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第21部分（第3页）

言欢自己就是这种情况，不管是修习元息还是习练战技，很容易就能按照心法的要求驭使元息。他一直对此感到奇怪和不解，按这笔记的说法，原因便是他的念力天赋很强大。

笔记里还提到，念力天赋几乎完全源自天生，后天再怎么修炼也很难提升。

另外，不管念力天赋如何，最初运使念力的阶段，经常会让人感到精神疲惫。随着修习的深入，紫府对念力的收放掌控纯熟后，精神上的疲惫会大大减轻。如果是修习武道，因为所用的念力很小，几乎不会有精神上的疲惫感。如果是修习仙道，每天行功的次数会提高很多。

对这一点，言欢也很有体会。他以前修为停滞不前，抛开不算。刚刚开始突破等级时，每日行功后，都会觉得精神疲惫很想睡觉。而最近这一段时间，每次行功后只是觉得身体疲惫，精神上却没什么损耗。

很显然，这笔记的作者是一个仙道中人。众所周知，仙、武两道功法不能同时修习。这位高人对念力与武道的研究，并不曾亲身检验过，只是属于一种猜测，笔记内也多次提到这一点。

在学术研究中，猜想，由类比推理和偶然现的巧合产生，并非全无根据的妄想。比如著名的哥德巴赫猜想。

言欢觉得，这笔记中的内容便属于这种猜想。有不少内容，都在他身上得到了验证。

笔记中有一个非常重要的猜想。

武道修习者虽然不能修习仙道功法，却可以尝试仙道的念力运用。将念力延伸到体外，这样就可以像控制玄海中的元息一样，轻易掌控释放于体外的元息。但这有个先决条件，就是这个人的念力先要达到一定的强度。

自从看到这个猜想，言欢就一直在抵御着将之付诸实践的诱惑。如果浪费了太多的时间，耽误了进境，那可就是捡了芝麻丢西瓜了。

他将抵御这种诱惑，也当成了一种修习。

但在行功之余，还是会琢磨一下。阿姚说一般要到第三重境界才能修习双手单兵战技，这自然是因为在此之前元息力量还不够强大，不能贯通为一体。但如果用念力延伸的方式，说不定可以做到。

……

……

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………【第23章　残刀落日（上）】………

现在，言欢准备用今天剩余的时间，来验证一下笔记中的猜想。

笔记中并没有讲到具体的念力延伸心法。但言欢在这次进入省身阁之前，恰好在武经阁里看到过，记载于他无意中翻开的那本仙道入门功法中。

言欢手握石条，闭上双眼，开始按照那本仙道入门功法中的心法运转。玄海内的元息原处不动，念力却开始向外延伸。

不知过了多久，言欢突然感到进入了一种玄妙境界，手中的石条和紫府产生了一种奇妙的联系，似乎那已经成了他身体的一部分。

当下再按刀法中的运息心法将元息注入石条，这一次外放的两道元息极为听话，表现出和衷共济的态势。

当运息完成，言欢睁开双眼，便见到石条上罩着一层淡淡光芒。他双臂力，一声破空轻响，一刀凌空斩在了身前的地上，划出一道寸许深的痕迹。

成功了！

言欢大喜，眼前似乎看到了一个全新的境界。这一刀的威力，可不是单手刀时的双倍那么简单。而且元息外放，隔空造成伤害，也不是他此时的境界所应该做到的。

为了纪念这具有意义的一刀，同时也是言欢当下所会的唯一一招刀法，他决定将其命名为“一刀斩”。

书写念力笔记的高人，纵然才智再高，也只是猜测。言欢通过切身实践，有了一些自己的心得体会。

简单的说，传统的武道战技，是念随力至。念力是附在元息中动并控制元息的，一切都是以元息为基础。

而一刀斩，是念在力先。先是念力外放延伸，然后再运使元息。等于是先为元息架好了轨道，再让其行驶。这样元息就能依附于念力，爆出更强大的威力。

刚才那一刀隔空斩在地上产生了破坏，这是普通的武道修习者在第一重境界进无论如何做不到的。以传统方式使用战技，只有修为进入第四重境界，才具备元息外放的能力。

初次习练一刀斩花的时间稍微长了一点，言欢跑回禁闭室内，食盒已经摆在窗口了。幸好看里面饭菜的热度，应该是刚送来不久。

他取下食盒，先看了阿姚的书信，回复之后便将饭装在木杯中，再把食盒摆在窗口，然后朝木屋走去。原本想和阿姚说说习练双手刀的事，考虑到这事还是有违于这个世界的一般规律，便暂时作罢，待出去后再和阿姚当面说。

经过这些天的恢复，伊那气色已经好多了，只是还不能过多的运动。两人吃饭间闲聊一阵，之后言欢便到外面，继续自己的修习。

这一晚上他只行功了一次，大部分时间都花在了习练一刀斩上。虽然只有一招，要想掌握纯熟，比野球拳却要困难得多。

到了快睡觉的时候，言欢觉得已经有了长足的进步，决定找个树来试一下。

练拳的那棵树被他折磨得早早掉光了叶子，此时也不烦劳它树，还是准备蹂躏?