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求阙斋日记类钞卷下（第2页）

28。诸子中惟老、庄、荀子、孙子自成一家之言，余皆不免于剽袭。庚申

29。王怀祖先生《读书杂志》所校《管子》各条，似不如校他书之精实。辛酉七月

30。读《淮南子精神训》，至“大禹竭力以劳万民”句，若有所感。庚申十一月

31。读《修务训》中，“功可强成，名可强立”，若有所会。《淮南子》本道家者流，而此篇之旨，与《荀子》相近，大抵理之足以见极者，百家未尝不相合也。庚申十二月

32。阅《淮南子俶真训》，言“有道之士，亦须遇时”，为之增感。庚申十二月

33。扬子《法言》究不如文中子之平实，盖子云文学中人，非道德中人也。

34。船山氏最推重《正蒙》一书，以余观之，亦艰深而不能显豁。其参两篇，言天地日月五行之理数，尤多障碍。丙寅六月（以上子史）

35。《正谊堂丛书》凡五十六种，张清恪辑刻，吴竹庄所赠也。因取《正谊堂》中清恪公所辑《程子》二十篇读之，至晡时读毕，凡十卷。取《论语》二十篇之意，编采二程粹言，略分门类，颇为精当。壬戌四月

36。张清恪公所辑《朱子》七篇，每篇各分上下，仿《孟子》七篇之意。张公盖以程配孔，以朱配孟也。壬戌四月

37。读张文端公《聪训斋语》、文和公《澄怀园语》，此老父子，学问亦以知命为第一义。己未四月

38。阅罗罗山《人极衍义》、《姚江学辨》等书，服其见理甚真，所志甚大，信为吾乡豪杰之士。甲子十月

39。钟涵斋《迩言》盖理学之绪余，而参以阴隙果报者。庚午正月

40。《圣武记》又阅一遍毕，中有嘉庆川、湖、陕靖寇记八篇未阅，以昔年在京阅过，嫌此八篇叙事冗乱也。丁卯十二月

41。阅曾香墅先生漫钞及各种。香墅名廷枚，宾谷之伯父也。其书仿《困学纪闻》、《容斋随笔》之类，特根柢不深耳。戊午十一月

42。莫子偲交出何愿船二信，内有张名洲《蒙古游牧记》四本，又《朔力备乘凡例》数页，信为当世积学之士。辛酉七月

43。古文之道，谋篇布势是一段最大工夫。《书经》、《左传》，每一篇空处较多，实处较少；旁面较多，正面较少。精神注于眉宇目光，不可周身皆眉，到处皆目也。线索要如蛛丝马迹，丝不可过粗，迹不可太密也。己未八月

44。古人文笔有云属、波委、官止、神行之象。实从熟后生出。所谓“文入妙来无过熟”者，此也。庚申九月

45。古文之道，布局须有千岩万壑，重峦复嶂之观。不可一览而尽，又不可杂乱无纪。庚申十月

46。古文之道，亦须有奇横之趣，自然之致。二者并进，乃为成体之文。辛酉七月

47。古文之法，全在气字上用功夫。辛酉十一月

48。为文全在气盛，欲气盛全在段落清，每段分束之际，似断不断，似咽非咽，似吞非吞，似吐非吐，古人无限妙用，亦难领取；每段张起之际，似承非承，似提非提，似突非突，似纾非纾，古人无限妙用，亦难领取。辛亥七月

49。奇辞大句，须得瑰玮飞腾之气驱之以行。凡堆重处，皆化为空虚，乃能为大篇，所谓气力有余于文之外也。否则气不能举其体矣。辛亥七月

50。吾尝取姚姬传先生之说，文章之道，分阳刚之美，阴柔之美。大抵阳刚者，气势浩瀚；阴柔者，韵味深美。浩瀚者，喷薄而出之；深美者，吞吐而出之。就吾所分十一类言之，论著类、词赋类宜喷薄；序跋类宜吞吐；奏议类、哀祭类宜喷薄；诏令类、书牍类宜吞吐；传志类、叙记类宜喷薄；典志类、杂记类宜吞吐。其一类中微有区别者，如哀祭类虽宜喷薄，而祭郊社祖宗则宜吞吐，诏令类虽宜吞吐，而檄文则宜喷薄，书牍类虽宜吞吐，而论事则宜喷薄。此外各类，皆可以是意推之。庚申三月

51。《类纂》所选书牍，有不尽厌于吾心者。未知古人书牍，何者最善？辛亥

52。古文中，惟书牍一门竟鲜佳者。八家中韩公差胜，然亦非书简正宗。此外。则竟无可采。诸葛武侯、王右军两公书翰，风神高远，最惬吾意。然患太少，且乏大篇，皆小简耳。庚申三月

53。阅《骈体文钞》，将其所分类归并于吾所分三门十一类之中，嫌其繁碎，不合古义也。庚申三月

54。余所编《经史百家杂钞》，编成后，有文八百篇上下，未免太多，不足备简练揣摩之用。宜另钞小册，选文五十首钞之，朝夕讽诵，庶为守约之道。庚申闰三月