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第6部分（第2页）

“巴拉，我想问你一件事……”我想了想，决定还是问问他比较好。

“什么事呀，说吧。”巴拉瞄了我一眼。

“是这样的，阿玛尼雅在回到她那位于梅里雪山下的老家不久，就往我在厦门的家里寄了一样奇怪的东西，一件装着青稞种子的银器，你说这──”

“你说阿玛尼雅寄给你一件装着青稞种子的银器？”

巴拉脸上流露出惊惑的神情，在嘴里轻声念叨了几下，然后目光空茫地在机场候车厅里扫了扫，接着便转过脸来看着我，问道：

“这银器是不是像水罐一样的东西呀？”

“嗯，对，我爸爸确实是这么说的，他说那东西外形看起来像一个罐子，这银器上头还刻有一些古怪的象形文字，一个个文字似乎都与猛兽的四蹄犄角有关。”

“这就对了！”巴拉突然放下手中的热狗火腿，脸上的神情凝重起来，“看来那个传说果然是真的，丹巴拉活佛说得没有错，德仁次升老人临终前还是把那圣水罐传给阿玛尼雅了，他把那圣水罐传给阿玛尼雅了，但是阿玛尼雅却把它寄给了你，她为什么要这么做呢……”说着，巴拉便站起身，站在我面前的大理石地面上，蹙着眉，来回踱了几个步，在认真地想着些什么。

“巴拉，你说的这圣水罐是什么东西呀──”

我瞅了瞅巴拉的脸，可是他似乎没有听到我的话，仍旧站在那儿凝眉思索着。

这会儿我也垂下头，在想着阿玛尼雅寄给我的那圣水罐究竟是一样什么东西。如果说这圣水罐上头刻有类似猛兽四蹄犄角的象形文字的话，那么它一定是年代相当久远的东西了，照此说来的话，它会不会是古时候梅里雪山下的原始部族祭祀用的东西呢。以前我在收看央视的科教频道时，就很多次见到一些偏远地区的部族把一些黑玛瑙坠子、牛羊的头骨还有水罐、油灯以及有锦缎糊裱的“唐嘎”图一类的东西，摆放在祭台上供奉神灵，阿玛尼雅出生的那个雪山村落至今应该还保留着各式各样的祭祀仪式吧。

如果那个圣水罐真是一件祭祀法器的话，那阿玛尼雅为何要寄给我呢？

这当儿我垂着头坐在那儿，一直思考着这个问题。。　最好的txt下载网

第二回　香巴拉王国，雪山中的圣域（2）

稍会儿巴拉在大理石地板上走了几圈，忽然想通了什么，接着便就走到我面前来，搭住我的肩膀，兴奋地说道：“阿羚，我终于明白这是怎么回事了！”

一听他这话，我不解地眨了眨眼。

“你说你明白什么了，是关于那圣水罐的事吗──”

“阿羚，现在我们可以放心一点了，”巴拉这会儿忽然朝着我笑了笑，激动地说道：“如果我想得没错的话，阿玛尼雅她应该暂时不会出事的，即便我们现在不马上赶到梅里雪山去，也会有人去救阿玛尼雅的，她不会被送进梅里雪山下的溶洞里。”

听了这话我更是一脸茫然了。

“你说还会有人去救阿玛尼雅？这人是──”

“现在雪崩村的族长冈巴旺次呀！他不会舍得阿玛尼雅死在雪山溶洞里的，”巴拉说到这儿，慨叹道，“想不到啊，德仁次升老人居然在临终前还想到了这么个法子保护阿玛尼雅，他真是个让人既敬畏又猜不透的人呀！”

“巴拉，你在说什么呢，我怎么越来越听不懂了，这个叫冈巴旺次的人是谁呀？”

“呃，他就是德仁次升老人的大儿子。”

“德仁次升老人的大儿子？那他为什么不跟德仁次升老人同姓呀──”

听了我这话，巴拉笑了笑，“阿羚啊，或许你还不知道吧，其实大多数藏族人都是没有姓氏的，滇西北地区的那片雪山群里生活着藏族、僳僳族、纳西族、彝族、白族还有汉族等等许多民族，而其中以藏族人居多。现在的藏族人多数是没有姓氏的，虽然据藏文史书记载，古代藏族有十八大姓，但是佛教兴起之后，农牧区和城镇居民便普遍不重视姓氏了，只请德高望重的活佛或老喇嘛给婴儿取一个宗教上吉祥的名称作名字，因而藏族人的名字宗教色彩浓厚，后来的人们就不讲姓氏了，就算是贵族，也只是在他们的名字前冠以房名或庄园名等，以区别是哪一家贵族，如朗顿&；#8226；贡嘎旺久、拉敏&；#8226；索朗伦珠等等。德仁次升老人家族从前便就是那片雪山下的农奴主，是雪崩村的族长，他们家族的成员可以算是那片地区的贵族，因此在一些重要的祭祀场合，人们都会称他雅桑&；#8226；德仁次升，称他的大儿子雅桑&；#8226；冈巴旺次，这雅桑就是他们家族居住的那座庄园的名称，当然平日里村里人都只称呼他为德仁次升老人，或者就是德仁老爷，他的大儿子冈巴旺次刚刚年过中旬，他家族的人一般都只叫他冈巴。”

“哦，原来是这样啊。”我轻轻点了点头。

“是啊，不一样的民族在风俗礼仪、文化传承上都有很大不同，包括婴儿的取名。”

“呃，巴拉，那么你就接下来说吧，”我坐在靠背椅上，仰着头凝眸注视着巴拉的眼睛，“那个叫冈巴旺次的人他为什么会不舍得让阿玛尼雅死在雪山溶洞里呢？”

“嗯，这整件事情我必须向你解释一下，你听说过古香巴拉王国的宝藏么？”

我摇了摇头，“从来没听说过，这与阿玛尼雅有什么关系？”

“其实，我在梅里雪山下支教的时候，便就时常听人说到这古香巴?