随着读的史书越多,陈盛泽关于自己的思想就更萌发,甚至他的思想已经超过了他这个年纪,迈入一个新的境界。
陈汉平、梓州书院的夫子们,在他身上看到的是成熟,以及非凡的慧光。
而姬长卿却看到了,两种“思想”在陈盛泽的矛盾。
姬长卿很后悔,教他历史唯物主义,也很后悔教他哲学启蒙原理。
也只有在姬长卿身边,陈盛泽在‘思想’上矛盾,才不会这么突兀。
华夏传统哲学与伦理学联系密切,本体论、认识论同道德论相互渗透,具有浓厚的伦理色彩。
在先秦时代,诸子百家中儒、道、墨、法等诸家都以天道观为其伦理学说的理论依据。
秦汉以后儒学被奉为正统,无论是董仲舒的天人感应论还是王弼的“名教出于自然”的主张,都是通过各自的本体论为儒家的纲常伦理作出论证。
但在教育陈盛泽这一问题上,姬长卿并没有彻底否认儒学,也没有彻底否认诸子百家,而只是说了一句:“真理只在求索实践之中”,便陈盛泽自己去辩证取舍它们。
其实这个问题姬长卿也无法解决,对于姬长卿而言,如何取舍“华夏传统文化”与“新华夏文化”,这也是他要研究的问题。
诚如教员所处的时代一样,近代华夏是一个半殖民地半封建的社会,资本主义先天发育不全,在三座大山的压迫下,难以快速发展,取得革命胜利。
而当时最主要的力量,还是最广大的农民、工人。
所以在基于这一历史背景之后,教员创造性将历史唯物主义思想融入革命实践之中。
而姬长卿、陈盛泽的情况比那时更加复杂,他们所处的北宋,此前还从未有过,该如何去做?
陈盛泽也接受过许多熏陶了,虽然他凭借着超脱这个时代的思想,获得了许多智慧,可他没有来得及将它们都消化。
这导致他在梓州书院求学的过程中,时时带着质疑去研究儒家学问。
也索性姬长卿对他影响不是很深,在儒家思想的纠正下,他既是一位成熟好学的学生,也是一位观点新奇的小思想家。
陈盛泽、陈谨两兄弟,在李家三姐、胡家长姐的带领下,开始了浩浩荡荡的春游踏青。
本来只是几个少年的游戏,可家中思来想去,还是不放心,于是便让年长些的兄长、姐姐们带着‘这些不知天高地厚的皮猴子们’也参与大宋的社交。
毕竟十一二岁的少年,总归会长大参加科举。
原本李五郎的长兄是此次活动的领头,可李大郎自以为和一帮小屁孩没有话题,便没有前来,反而请了与妹妹来看管他们。
李吟梅或许也是这样觉得的,所以又拉上了三个好友一起。
于是便筹齐了李吟梅、胡红诗、刘青青等女眷,带着陈氏兄弟、李五郎、刘二郎的小孩的奇怪组合。
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