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第71章 堪破天道（第2页）

数百年了，虽然我的修为未曾削减，甚至已经修炼到了大乘后期的境界。

但我三魂之中独缺天魂，毫无精神修为可言，那书生将我天魂锁住，正是要我感受一下精神修为的重要性。

随着老夫修为日益地增强，也越来越感觉到精神修为的重要性。

而且越是修为高深，我的胆子就越来越小。

数百年来，老夫未曾敢迈出此间一步。”

说道这里，南冠老人不禁叹息起来：“没有精神修为的大乘境，就如同没有眼睛的老虎，人人都想将你杀死。

而你丧失了最基本的感官，这种感觉只有达到同等层次，才能体会。

南冠者，囚徒也！

这就是老夫自称南冠的原因。

也是我对当初的鲁莽和无知有所反省吧。”

金鳞认真听完，不禁皱眉道：“这书生因你一时妄言，竟然打算将你终生囚禁，这也太过霸道了。”

南冠老人道：“起初，老夫也像你一般认为。

于是我便质问书生。

书生答道：

他自负才智绝伦，但却唯独喜爱精神修炼。

但是对于当今天下修行一途，他却看的通透。

修行大抵分为三类：肉体、金丹、精神，也称精气神。

但是，天下之大，西方主修精神，东方主修金丹，唯独肉身却是少之又少。

书生虽倚重精神，但却深知三者的重要性。

尤其是肉体的重要性，更是不容忽视。

至圣之躯佛教称为金身，道家称为不死之躯，但凡大能至尊，皆是兼修肉身。

如今道、教合一，道法亦深受佛教的影响，佛教推崇的是心性上的修为，所以把肉身称作臭皮囊。

在佛教看来，肉身只是一个修行心性的载体。《四十二章经》有云：“天神献玉女于佛，欲以试佛意、观佛道。佛言：革囊众秽，尔来何为！以可诳俗，难动六通。去，吾不用尔。”

可见佛教经典，亦是将肉身视作皮囊，这也是为什么众多得道高僧，飞升坐化后，或者说神魂化身后，都会留下躯体，最后被后人焚烧。

可悲的是，今日道家修真之士，也普遍将肉体视作皮囊，独练金丹术，达到大乘期，修炼出身外化身，就可以脱离肉身。

且身外化身，同时具备修为和金丹，此时修道者就认为肉体与之不再重要。

所以，众多修道之人，认为金丹之术是以肉体作为依托，他日丹成飞升之时，就将肉体弃之如弊履。

但是，佛、道两家大错特错，他们忽略了肉身成圣的重要性。

修道之人皆是以《道德经》为基础，继而衍化出诸多功法以及修炼的法门。

殊不知道家鼻祖：《道德经》的创作者太上道德天尊——老子，亦是肉身成圣者。

而且天尊不只是肉身成圣，更是精神达到了持贞境。

所以才能够与通天教主大战之时，施展出一气化三清的功法。

三清是指天、地、人三才，即：天格、地格、人格。

如若施展一气化三清，必须同时具备三才，缺一不可。

如此，三才皆有依托方可施展的出来。

三才的依托分别为至圣之躯、神魂化身、身外化身。

魂魄，神灵之名，本从形气而有；形气既殊，魂魄各异。

其魂有三，一为天魂，二为地魂，三为命魂。其魄有七，一魄天冲，二魄灵慧……。

三魂中天魂、地魂、命魂分别对应三才中的天格、地格、人格。