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第13部分（第1页）

免得日后麻烦。”

“宋景纯果是医中高人啊！危险之下救人不得时也可自救！”

唐纪感慨了一番又道：“那督军公子三日后仍安然无恙督军便对齐良忌恨起来欲日后治他死罪。但是在过了一星期后督军公子旧疾作不治身亡。又赶上时局动荡督军也无暇顾及此事了。后经天医门人多方解救费尽番周折才将齐良从狱中保了出来。齐良出狱后闻你太爷爷宋景纯从容脱身之事感慨万分说是天医门医术纵横天下唯缺回阳九针这种救急和‘自救’的奇术是为遗憾。后来那齐良托请了医道中的朋友找到了你的太爷爷宋景纯欲以天医门十大奇方秘术交换他的回阳九针以补天医门的缺憾。天医门奇方秘术闻名天下得之者尤可名噪一方是天下医家梦寐以求的。两下交换当是皆大欢喜之事对你宋家医术的提升自有莫大的好处。但是不知何故你太爷爷竟然一口回绝了传闻你太爷爷似乎与那天医门有隙这其中可能另有一段医中故事罢却不得知了。”

唐纪喝了一口水接着又道：“齐良苦求回阳九针秘术不得郁郁而终。他却也固执死时曾对子孙及众门人说天医门不得此术他将死不瞑目齐家子孙当不管用什么法子一定要从宋家的人手中学得那回阳九针术一代人不成两代人两代人不成那就三代人无论付出何种代价天医门一定要拥有此术的。齐良倒是一番苦心为的是日后天医门人再遇到如山东督军那般权贵和状况时也好令门人暂时以此术应急然后安全的脱身而去以避免杀身之祸。”

说到这里唐纪摇头感叹道：“医本救人之术救人之时还要再防人说起来也是一悲。好在那是乱世医家救人之际尤其是遇到那般权贵不免战战兢兢恐一失手便惹祸上身。”

唐纪又道：“齐良死后天医门人不免对你太爷爷私生怨念。后值时局变动袁世凯公然称帝招来了全国上下一片反对之声因此气病。群医束手便从民间寻找名医。有那心胸狭窄的天医门人借机极力推荐你太爷爷宋景纯欲摆他一道令他羊入虎口有去无回以泄私愤。所谓伴君如伴虎又在那种情形之下医家唯恐避之不及败则身死成则名裂自是无人敢应的。没想到你那太爷爷却欣然而往艺高人胆大反摆了那袁世凯一道并且再一次全身而退不过从此便失了踪当是避走它乡了。天医门齐家再也寻不到你宋家的踪迹引为憾事。”

“天医门齐家！”

宋浩莫名其妙的嘟囔了一句。（　）

第二十四章　天医

《老子》谓：“万物负阴而抱阳”。《易传》说：“一阴一阳之谓道”。

“阴阳者有名而无形”（《灵枢。阴阳系日月》）

“阴阳者一分为二也”（《类经。阴阳类》）

“人生有形不离阴阳。”

“阴平阳秘精神乃治；阴阳离决精气乃绝。”

“重寒则热重热则寒”、“重阴必阳重阳必阴。”

“阳胜则热阴胜则寒；阳虚则寒阴虚则热”

“阳损及阴阴损及阳。”

是故“善诊者察色按脉先别阴阳”

——《内经》

以阴阳为总纲的阴、阳、表、里、寒、热、虚、实八纲是辨证论治的基石。

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唐纪对宋浩叙说了一番医门旧事随后又道：“据说现在天医门人遍布世界各地凡是有华人的地方就有天医门人在行医。旧时的九门十八家医门都以各种形式延续了下来共同支撑着中医医道的命脉。虽然其中也有变了性质的但大多数都以扬中医医道为己任维持着传统医学的展。”

唐纪接着感慨一声道：“虽是如此现今的状况是中医大有被西医取代之势。从某种意义上来讲西医主在治病中医则主在调病就是调理阴阳的平衡。中医和西医中药和西药其实在理论上是两个完全不同概念的问题在治疗上倒可以互相取长补短而在药物的研究上若全部按研究西药的方法则有可能将中医引向歧途。”

唐纪接着道：“中药是讲究性味归经的以寒、热、温、凉的药性也就是‘四气’加以辛、甘、酸、苦、咸五味按其升降浮沉的特性来调理人体的阴阳平衡。若是放在实验室里化验它的分子结构是否能杀死某个病毒细胞那么绝大多数的中草药都会令那些研究者失望的。因为他们从那些草根树皮上分离不出他们所期望的东西当然一些少数的中草药在实验室里还是能研究出些成果的。但在整体上这么做是偏离了中医真正展的轨道。以人参为例在实验室里化验出的结果几无价值可言甚至还赶不上胡萝卜的营养成分高。但人参大补元气的特性尤其是山参在虚症的急救中在古代的病案和现代的临床实践中都已证明确有奇效的。”

“中医的展并不排斥用现代的科技手段来验证和提高它有些药物是可以在实验室里提纯它的有效成分进而提高治病的疗效。但有些则不然仍要按自然之材进行传统的炮制。一味药炮制的方法不同甚至是时间上的差异都能导致它具有了不同的药性这些才是中草药的特点是那些研究分子结构的人永远也不会了解的。从西医的角度去研究和看待中医是不行的所以要找出一个合理的适合中医自己真正能展的道路来这是当务之急的大事！”

宋浩听到这里不住的点头称是。

“老伯西医的针对性是单病的治疗而中医则是整体的调合说高一点那就是天人相应。真正的高层次的医道是要找到那种适合人与自然间可以调治疾病的契机有时甚至可以不药而治。”宋浩说道。

“说的好！所谓上工治病不用药是那医家洞彻了天地的奥秘领悟了天人之间的平衡关系以自然之法调合疾病。虽是不用药但万物皆为药就看医家怎样运用了。”

“我且给你讲个故事罢。”唐纪随后道：“这是一则关于古代医家药王邳彤的传说勿论其真假只是说明万物可为药和以自然之法调治疾病的道理。那邳彤有药王之称在他眼中万物皆可为药。一次南方瘟疫流行邳彤怀着济世救苦之心远离家乡前去为百姓治病。就在邳彤离家不久其母患了重病百医无效。眼见不治为了不误时间其兄邳祝只好带了母亲去南方寻邳彤治疗。”

“待寻到邳彤邳彤给母亲诊断之后暗里惊讶之余随对母亲说道‘非儿不孝乃是儿不才。母亲所患奇疾非人力可为虽有药治却是世间难寻。但若天地有情念我为世人一心疗疾之德或能机缘得遇。母亲保重随兄长回乡去罢以待命运安排。’邳彤诊治疫区民众自无暇照顾母亲其兄邳祝只好带了母亲返乡。”

“行至野地其母口渴难耐。邳祝安置母亲于路旁四下里却寻不见水源正焦急万分时偶在树林中现了一个死人头骨内存一汪雨水然水中竟有两条小蛇嬉戏。邳彤无奈之余用树枝将两条小蛇挑出顾不得什么脏水了端于渴极的母亲喝了。”

“后行至一村庄其母腹饥便寻了一户人家欲讨口饭吃。可巧那户人家的媳妇生了一对双胞胎而那家的婆婆是个瞎子公公是个拐子。正值家中添了双胞胎高兴之际见有人来讨饭便热情地将产妇吃剩下的一碗薏米饭加上一个鸡蛋给邳祝的母亲吃了那薏米是产妇的小姑在磨房中赶着一匹马新碾出的薏米。而那个鸡蛋竟然还是一个双黄蛋实在是巧合之极。”

“说来也怪那邳祝带了母亲到家之后先前所患重病竟自不知不觉间痊愈了。几天后那邳彤的一封家信也到了信上写道：‘如母亲能喝到二龙戏珠天然水吃到一胎双子双黄蛋牛马小姑碾薏米拐公瞎婆做成的饭自然病除。此四般药非人力可为若母亲命大自然巧成药到不知母亲一路如何十分悬念。’”

“那邳祝看罢大惊想起一路所遇正合邳彤所开之药方忙回信告之一切。邳彤接到信得知了详情感叹道：‘真是神灵天佑！我邳彤当顺天行事普济众生以报天恩才是。’”

说到这里唐纪感慨道：“医道到了邳彤的这般境界堪称天医了！只有天医才能晓得这般天药啊！这是应合了天人之间的一种契机非穷究万物之理不能窥破也！医道之深奥不是我们所能想象的。”

唐纪随又笑了一下道：“我们谈及这种常人看来‘玄而又玄’的东西又会有人批判我们搞神秘主义和迷信了。古代医巫不分难免授人以柄。然而巫是什么？现今的各派宗教多起源于古老的巫术宗教的形成是从不同的角度来阐释宇宙和生命的奥秘有时候更接近了事物的本质。道者亦佛亦上帝名之不同罢了其理一也！”

宋浩听罢感慨道：“老伯闻您一席话胜读十年书啊！在晚辈看来医道大者涵天盖地不是吃药治病那么简单的。它同时是一种哲学更是一种艺术。”