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第31部分（第3页）

想象是美好的，拥有想象力的人更是美好，然而，现实却总是不尽如意的。

所以，林瑾姝的起床大计，也就只能存活在想象当中了。赏完法佛寺的美景之后，接下来就要进入正题了，也就是她们此行的重要目标之一，礼佛！

礼佛，顾名思义，就是向佛祖礼拜，忏悔吾人所造之业，以为灭障消灾增加福慧的殊胜法门；或是个人诚心地向佛祖祈祷，将自身的内心语言，以心语的方式传递给佛祖，祈求佛祖对个人心中所想之事进行保佑以及庇护。

礼佛的方式很多，其中最主要的包括：雕刻佛像、供养塔寺和佛菩萨形像、赞叹诸佛像好庄严、歌颂佛德，或以各种乐器，演奏妙音、合掌、低头鞠躬、跪拜等等。

一般来说，礼佛是不必立于中间的，只须虔敬礼拜即可。

当知佛具三明、六通、十力、四无畏、十八不共法，只要众生起心动念，佛无一不知，是故只要出于至诚心、恭敬心，什么样的位置皆是好地方。

再则，不论佛殿内供有多少佛，通常入殿礼佛以三拜即可，个人修行则听其意愿，若殿内大众已集合时，但随众站立，合掌问讯即可，不可个人礼拜，以免影响大众的秩序，且不合威仪。

这里所谓的三拜，即是指发露实项、发愿弟子以及同普回向弟子。第一拜，即是指发露实项，忏悔弟子愿与众生同修忏悔。其中发露忏悔是指，往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语义之所生，一切我今皆忏悔。而实相忏悔则是指罪从心起将心忏，心若灭时罪亦妄，心妄罪灭两俱空，是则名为真忏悔。

第二拜，即是指发愿修道弟子，愿与法界众生。同消三障诸烦恼，同得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。

第三拜，即是指同普贤回向弟子，愿与法界众生同生极乐，共证真常。我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。

但是对于正规的礼佛，却又有另外的规定。

大体上来说就是，众生礼佛，需要合掌手势，双手平举归胸，五指合并向上。

拜佛时，不可移动双脚的位置，以免踩到海青，拜时要将臀部置于脚上，不可翘起，如此才合乎礼仪。动作不缓不急、记忆体虔谨、外现恭敬，则能感应道交。

礼佛时，应默念偈云：“天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者，“缚日罗省”或云：“法王无上尊，三界无伦匹，天人之导师，四生之慈父，我今得皈依，能灭三祗业，称扬若赞叹，亿劫莫能尽。”

其中，与礼佛相对应的就是礼法、礼僧。

礼法是指，真空法性如虚空，常住法宝难思议，我身影现法宝前，一心如法归命礼。

礼僧是指，能礼所礼性空寂，感应道交难思议，我此道场如帝珠，十方菩萨影现中，我身影现圣僧前，头面接足归命礼。

林瑾姝跟着林张氏一行人，在朝阳的普照下，一步一步，虔诚而又安静地步入了法佛寺的主殿堂。

主殿堂里面静静地站着三位和尚，以及二十几个居士。偌大一个主殿堂里面，只有淡淡的木鱼声伴和着绵绵的诵经声，节奏分明，韵味悠长。除了梵梵呗声，再无其他任何喧哗与嘈杂，大殿里显得格外的宁静、淡定以及和谐。

众人进得殿中，就见一个小沙尼向她们走来。

“敢问这位施主可是林丞相的夫人，林夫人？”小沙尼走到林张氏的面前，双手合什问道。

“正是，不知这位小师傅如何称呼？”林张氏也同样双手合什，小声地回问道。

“小僧并无法号，林施主叫小僧戒尺就是了！”

戒尺？

那有没有戒色啊？！

林瑾姝在心里自娱自乐道。

林张氏和戒尺小沙尼不知道林瑾姝心里所想，任是相互寒暄着。

“敢问戒尺小师傅，可知道悟道大师身在何处？”

“小僧自是知道的，悟道大师乃是小僧的师傅，正是师傅命小僧在此等候林施主众人。”

“原来小师傅是悟道大师的高足啊！真是失敬，失敬了。老身看戒尺小师傅小小年纪就已拜得悟道大师的门下，将来也必是个佛法渊源之人。”

林张氏一番礼貌恭维的话，将戒尺小沙尼说得面红耳赤，很是不好意思，对着林张氏连连摆手，结巴的说道：“不······不是！我······我不是师傅的高足，我是今年春天才进的寺庙。师兄他们是夏天进得寺庙。不对，我······”

戒尺小沙尼看起来年级不大，也就十四、五岁的样子，算起来也就是和林瑾姝的年纪相仿。此时，他面对的林张氏等众人的恭维，已经语开始无伦次，急得饶头抓耳了。

他着急的样子看起来煞是可爱。

“呵呵~”林瑾姝一个没忍住，轻轻地笑了出声。

戒尺小沙尼见林瑾姝笑了，更加的不要意思了，一张笑脸红的都快烙张大饼了。

林张氏的话本就是正常的一番客套话，哪知道这戒尺小沙尼居然当了真，还语无伦次的自我辩解。这会儿又见自己的女儿被他的样子逗笑了，心里不由得对戒尺小沙尼添了几分好感。于是，开口替他解围道：“不知悟道大师，现在何处？”

戒尺见林张氏出言说话，自是如卸重担。

“师傅他老人家，正在后殿等候众位施主，还请施主们随我来。”

“那就有劳戒尺小师傅了！”

众人跟在戒尺的身