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第17部分(第1页)

专家道:“是的,有很多,但只有这一个,可以给人三个愿望。”

我想自他手中接过书来看,但是他却缩了缩手,不肯将书给我,只让我就著他的手看。那本书是羊皮的,已经成了赭黄色,看来十分脆弱,那一定是一本极珍贵的书,他怕我会不小心将之弄坏。

我低下头,看到了画著的“灵异猴神”。

画的手法,相当拙劣,像是孩童的作品。

画上所见,最明显的是一只猴子头。

猴神,当然样子像猴子,可是从画上的看来,十足是一只有猴子头的人。而且,在猴头之上,还有一个相当高的“冠”,像是帽子又不像。身体是人,好像还穿著一种式样相当怪异的衣服,和一般所见的神像,大不相同。

我看了一会,望向神话专家:“这位猴神──”

专家道:“这是一个画家,根据曾见过这位猴神的人的叙述而画出来的。”

我有点疑惑:“这个人的叙述能力一定很差,怎么有那么多模糊不清的地方?”

专家的神情有点忸怩:“叙述给画家听的人,本身没见过猴神,见过猴神的是他的祖先,那是他们家庭的传说,一代一代传下来的。”

我如果不是为了礼貌,一定要大声笑起来了。

所谓“家庭的传说”,可能已传了几百年,画家根据这样傅说画出来的形象,和真正的“灵异猴神”的样子,究竟还有几分相似,那真是天晓得!

我忍住了笑的神情,一定相当明显,所以专家在向我望了一眼之后,很不以为然:“这幅图片,是唯一可以看到的灵异猴神像!”

我忙使自己的神情变得认真:“看起来,所谓猴神,就是一个有猴头的人!”

专家道:“就是这样,你们中国的传说中也有一个这样的猴神?”

我知道专家是指孙悟空而言,不少研究神话的人,都喜欢将中国的孙悟空和印度神话中的各种猴神作比较。其实两者大不相同,孙悟空与其说是神,还不如说是文学创作上一个特出的人物更恰当。当然,在如今这样的情形下,我没有必要向专家详细解释这一点,我只是含糊其词地道:“可以这样说,这个猴神,他能给人三个愿望的情形怎么样?”

专家来回踱了几步,来到一张书桌前,将那本残旧的书,小心地摊在桌上,一页一页地翻著看,然后,看一会,又抬起头来,望我一眼:“照这裹记载的说法是,灵异猴神每隔若干时日,会派出他的使者,名字叫‘奇渥达卡’,那是一种极其罕见的小眼镜猴,纯白色。这种使者,会带人去见灵异猴神!”

我听过这样的说法,但是专家的话,听来有一股特别的力量。

那不单因为他是专家,而是由于他讲的,根据一本如此古旧的书本而来!

我想了一想:“另一种说法是,将猴子的右前爪砍下来,经过一番手续──”

我还没有讲完,专家已经挥著手,打断了我的话头:“那是讹传,猴子爪的传说,源自西方,因为和猴子有关,所以便掺杂在一起,民间传说,在很多情形下相当混乱!”

专家的这番分析,相当有理,我表示同意,我又道:“关于‘奇渥达卡’,我曾听一位老人讲过它的传说,其中我有点不明白的地方──”

我将在东京听那弹多弦琴的老人所讲的故事,复述了一遍,然后问道:“故事中所说:‘灵异猴神使他看到了自己’这句话,是甚么意思?”

专家瞪了我半晌,又去翻那本古旧的书,但是在二十分钟之后,他皱著眉:“不知道,对这句没有意义的话,书上没有记载!”

我倒并不责怪专家的武断,因为“看到了自己”这样的话,几乎对所有的人来说,全是没有意义的,我又道:“我还想知道一点进一步的情形,例如,白色小眼镜猴,通过甚么办法,可以带著人去见灵异猴神,它知道猴神在甚么地方?”

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