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第二十章 有读书人养浩然正气（第2页）

这根本就是要求他们必须带着柳逸这个普通人一起上古庙，斗恶鬼。

要他们在一群恶鬼厉鬼袭来，自保之时，还得一方面保护柳逸。

难怪三个任务中，第一个任务和第二个任务的奖励一样，原来根本就是一回事。

要他们保护着柳逸在古庙中一进一出，利用柳逸打开剑袋，灭杀鬼王，再完好无损的把他送回乡。

但这时。

孟寒蝉却看着柳逸道：“读书气，那声音应该是说的浩然正气吧。”

柳逸谦逊笑了笑，没有否认。

浩然正气？

陆青萍顿时一怔。

这就说得通了。

……

世间修行，虽然被统一的六个大境所诠释，然而三教各家，侧重却不同。

佛、道两家讲究出元神、练金身，认为人体内有“神”住于体内，将神找到凝练，便能从人升至神灵。

是以佛道往往最易出陆地神仙。

而最常见的武夫，只在肉身上下功夫，认为人身就是最大的宝库，从内挖掘潜力，便将气血炼的如大日江河般磅礴。

武夫修行坚信人就是人，天地间顶天立地的人。

但人力有时尽，很多武夫的肉身修行，都被约束于命火纯阳境不得寸进，之后便被迫转入佛道成神体系，世间少有武夫，能将肉身之路走到最后。

儒家和剑仙一脉，则讲究一股子“气”。

气，在儒门和剑仙一脉叫法也不同。

剑宗称之为“剑气”。

这股“气”，是他们心念、修为、道理等合一的产物。

剑仙剑走偏锋，一剑之下，这天地之间无物不可斩，一生修行全在“极于剑，极于心，剑心不染尘”的剑气上。

儒门叫“浩然正气”。

为了追求这股气，读书人平日里修养自身，正心诚意，以求做到知行合一，让人身贴近最古朴的大道本貌。

儒家修行的最终境，是使得自身成就圣人，一言可天下法，为世间众生阐述道理，制定规矩。

这在儒家，谓之立言。

据传，立下一条“山上仙人不得参与人间王朝之事”规矩的，便是儒家的那位老人。

那位，已成圣。

……

三教正宗，儒释道。

儒门是入世最深的教门，而儒门所出的大神通者，一直不比佛道二教少。