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第125章 刷薯蓣误入洞天 恃灵符戏游相府（第2页）

罗公曰：“向者入门，见有非常之气，及其开口，果有太乙使者，相公但获爱女，何必相害。”林甫乃止。

叶、罗细叩其由，此人姓张，名卓，风神秀逸，志趣萧闲，雅好仙书秘典、九经诸史，举明经不第，归蜀。

路由汉中，遇一叟，自称姓张，名蕴，字藏真，夏居豆积，冬居鹙鹫，见其戴乌帽，衣红旧葛衫，乌犀带，短靮靴，仆五人，名状甚怪，曰橘、木、栗、葛、柮。复有随身之用白藤笠，六角扇，木如意，筇竹杖，长盈壶，常满杯，自然流酌。有白驴曰雪精，日行千里，多游终南、太华、青城、王屋，云与叶、罗二大师为侣。

卓求其道要，叟曰：“富贵声色，伐性之斧；点化烹炼，斨命之斤；草木金石，腐肠之药。恬淡寡欲，可以长生。”每迷金丹华池之事，易形炼化之术。莫究其微妙。盘桓月余，临行赠以白驴，言当在前途再会也。

卓以衣与书悉加驴背，不暇乘坐，但驱而行。取便路自斜谷中行数日，将至洋州，驴忽奔掷入深篑中，卓随之至一洞口，驴复走入。时已曛黑，卓亦因倦坐而假寐，及晓，觉洞中微明，遂入。

行约数里出洞门，见草树岩壑，悉非人间所有，绛阙金城，被甲者数百守卫，见卓呵问，答曰：“尘俗贱士，愿谒仙翁。”守吏趋报，良久召入。见一人居王殿，披羽衣，身可丈余，鬓发皓素，侍女满侧，皆有所执，延卓上殿。

卓趋拜，使命坐，与语甚喜，留款，酒味珍香，异果罗列，谓曰：“此非人世，乃仙府也，某惟一女，愿事君子。”卓再拜谢，顾左右令将青合来，取药两丸，与张服讫，觉脏腑清萤。

逡巡，搔靡皮若蝉蜕，视镜如婴孩之貌，以衣一箱令服之。至夕成礼，有霓旌羽盖，仙乐步虚，与妻相见，真天人也。每朔望，与张乘鹤上朝蕊宫。

月余，张曰：“某血属在人间，思归一决，非有所恋也。”仙公戒之曰：“但归不得淹留。”遂与二朱符、二黑符，一黑符可置于头，能隐形；一置左臂，千里之内，可行手取之。一朱符置舌上，有不可却者，开口示之；一置左足，能缩地脉及拒非常，然勿恃灵符，自颠狂也。”令取驴乘之，回蜀处分家事。

乃入京游观，见一大第，人马骈阗，穷极华丽，因入，经数门，人无见之者，至厅事，铺陈罗列，宾客满堂，后帐内妆饰一女，年可十五六，张戏引之于中门后，不知为林甫家也。

至是备述。罗、叶言于帝，令卫兵送归旧山，以验其实。逮至洞，见金城绛阙，仙翁侍从森然，出呼曰：“张郎不记吾言，几至频歌。”张拜讫，将前，送者欲随之，翁以杖画地，成涧数丈，深亦如之。张妻至，以领巾掷水上，化五色彩桥，招登之，随步即灭，云雾四合，咫尺不辨，唯闻鸾鹤笙箫之声，半日方止。众皆遥礼。归奏，帝始知为真仙，发使就山祭醮，因呼“隔仙山”。

帝谓罗、叶曰：“通玄先生曾言，晋州神仙张蕴，号洪涯子，已千岁余，盖古之高仙，开元中累诏不起。闻其跨驴领仆，每游市廛，酒酣笑傲自若，故诏阁本立图其像，庶得朝夕瞻观。”

叶曰：“此人善易形炼化，须张果乃知其踪。”帝更念承祯，将遣使召之，其弟子忽赍遗表至，言已解化。精勤修炼，童颜轻健，如三十许人。先期告弟子曰：“吾自居桐柏玉萧峰，东望蓬莱，常有真灵降鉴，今为青童东华君所召。”遂坐而委蜕，顷之，唯有衣冠。众敛空衣葬之。弟子七十余，得道要者，止三四人。帝赐号正一先生。复溯源，追赠弘景为银青光禄大夫。

承祯学术渊博，有校定诸书传世，号小司马。赍表弟子即河东薛季昌。帝延坐问道，季昌陈所撰《道德玄枢》，研真穷妙，以守虚白，应天真之会，合人事之机，帝嘉礼之。未几，归隐汉州绵竹，为其师焦女真引去。

江以南连年荒早，吴兴广德民祷于横山张公庙，感应得雨，奏闻，诏赠水部员外郎，改山为祠山。

是岁秋七月，又旱，命公远求雨，言可过某日，今祈之必暴。帝命金刚三藏设坛请雨，果淋注不止，坊市漂溺。有梵僧不空得总持门，能役百神，召使求霁。不空遂于寺庭建泥龙五六，乃溜水胡语咒之，大笑，有顷雨霁。每祈雨，夭他轨则，但敷绣座，手旋数寸木人，念咒掷之，立座上，伺木人口角牙出、目瞋，雨辄至。常叹曰：“天之旸雨可祈，国之奸佞难逐！”遂不辞而去。

癸未春，帝取方士附会之说，老子之父为周上御大夫，追尊为先天太皇。又以皋陶为大理，李氏所由出，尊为德明皇帝。

甲申，改年曰载，以安禄山为范阳节度使。初，守珪镇范阳檀州，密云令有女，年十七，姿色绝人，忽得疾，医不能疗。

北山有道者，衣黄衣，在山数百年，称有道术，令自往请至，诊视与方饵，女病立愈，令厚赠货财。居月余告归。

令女夜卧，忽有人与之寝而私焉，每至则昏魔，及明人去，女复如常，如是数夕。女惧而告母，母以告令，乃移床近己。觉床动，掩之擒一人，遽命灯至，即北山道者，缚而讯之。

道者泣曰：“吾命当终，彼惑乃尔，向遇负局先生，传顺生之道，复求其丹要。先生曰：‘凡俗之念未除，终遭恶报。苟能修持，寿得永久。’吾居山六百余年，未尝到人间，今垂千岁。昨蒙殷勤召至，见公女意悦不能自抑，有术能隐形，以致家人不见往来。”令申节度使，守珪斩之，及闻禄山镇燕，遂告病归。

清河崔以清复言见玄元，云藏符在武城紫微山，敕使往掘，亦得之。东京留守王倕知其诈，按问首服，上不深罪。

初，术士苏嘉庆言遁申术。有九宫贵神，典司水旱，请立坛于东郊，祀以四盂月，帝从之。礼在太清宫太庙上，所用牲玉，皆侔天地。

李泌自丁家艰，闻朝庭宠任奸邪，无复名宦之念，服气修道，周游名山，诣南岳张先生受箓。

时南岳般若寺怀让禅师道行圆通，泌亦与之游。师本杜氏，年十五往荆州玉泉寺，依弘景律师出家受具，习毗尼藏，复诣曹溪参六祖。问甚么处来，曰：“嵩山。”祖曰：“将甚么物来?”曰：“说是一物，即不中。”祖曰：“还可修证否?”曰：“修正即不无污染，即不得。”祖曰：“即此不污染，诸佛所念获，汝能如是，吾亦如是。”师豁然契会，执侍一十五载。

开元中来般若寺，有沙门道一，住传法院，常日坐禅。师往问曰：“大德坐禅，图个甚么?”曰：“图作佛。”师乃取一砖，磨于庵前石上，道一曰：“磨作甚么?”师曰：“作镜。”道一曰：“磨砖岂得成镜?”师曰：“坐禅安能成佛?”曰：“如何即是?”师曰：“如牛驾车不行，打车即是，打牛即是?”