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第61部分（第1页）

“过去看一下，不就知道了吗？”宋琦说到。三人加快了脚步，不一会儿就到，印入三人眼帘的是五具尸体，却是冒险者打扮，令三人吃惊的是，其中三人居然是欧美人种，是白人，另两人是藏民打扮，

柳致知上前摸了一具尸体，还有些余温，尸体也未僵硬，看来刚死不久，身上有血迹，却是枪伤，柳致知不是法医，对人死亡时间不能判断。三人走过来的这段时间并没有听到枪声，在这个空旷的地区，枪声应该传得很远。

三人细细检查了一下尸体，身上已被翻过，从尸体身上衣物凌乱可以看出来，三人不是刑侦人员，也不能找出有价值的东西，不过三人身上都带着枪，这一点很能说明问题，这三人并不是一般游客，另外两个藏民身上却没有什么东西。

“宋哥，这人手上好像握着什么？”赖继学发现新的东西，宋琦和柳致知过去一看，此人手上似握着一件小东西。

赖继学捌开他的手，却是一颗珠子，布满了天然花纹，柳致知不认识，赖继学和宋琦对望了一眼，叫了出来：“天珠！”

两人这一叫，柳致知明白过来，他虽没有见到天珠实物，但听说过，天珠从成份来讲，主要是二氧化硅，与砂子、水晶成份一样，可以算是一种特殊的玛瑙，天珠在xī　zàng作为一种旅游纪念品很常见，不过价值相差很大，被活佛开过光的天珠，其价格惊人，甚至达到千万元，一般就便宜得多，有些品质不好的，只要几元就能搞定，当然假的也不少。

一听说天珠，柳致知略微感应了一下，这珠子有微弱的一种特殊的力量，类似于法力，难道这就是开过光的天珠。

宋琦拿到手上闭眼体会了一下，睁开眼睛说：“应该开过光，此珠有孔，应该是一串中的一颗。”说完后，将珠子抛给了赖继学。

柳致知将三支枪收起，他会用枪，当rì在黔南时，他曾担任过特jǐng搏击教官，跟特jǐng学过用枪，不过他对枪的知识也仅于此，至于这是什么牌子的枪，他并不知道。

柳致知将枪抛给宋琦和赖继学各一把，弹夹中子弹还有几颗。

“老弟，给枪有什么用？”赖继学说到，他并看不起现代枪械。

“留住吧，如果遇到野兽什么的，总不能用术法打猎，有枪方便点，将来回到内地前再扔掉也不迟。”柳致知说到，听柳致知这么一说，两人将枪收了起来。

三人并没有掩埋尸体，也没有报jǐng，xī　zàng地广人稀，附近的公安部门不知在什么地方，就让这五人天葬，至于几人什么原因死的，并不关三人什么事。

三人继续向山赶去，虽然好像山就在眼前，不过直到傍晚，三人都未真的到了山脚，三人就近找了一条溪流，扎下了帐篷，三个小帐篷团在一起，并在外围做了些手脚，这是宋琦所为，他懂阵法。

夜sè降临，天气比内地冷得多，三人升起了火，吃了些干粮。夜幕中星星很明亮，三人看了一会星空，气温降到冰点以下，此处温差果然大，三人准备回帐篷休息，柳致知和赖继学对宋琦的阵法还是很有信心。

天空月亮升了起来，三人站起身，柳致知向远处眺望，陡然“咦”了一声，另外两人也顺着柳致知望的方向一看，却是来了几个人，向这边而来。

他们渐渐走近，柳致知看清楚来人，却是四个喇嘛，向河边走来，来的方向并不是白天三人所来方向。

他们也望见了火堆，看到三人，宋琦今天所摆的阵是一个防护阵法，如果没有东西侵入，并不会起作用。

三人也不想别人发现阵法，便主动出了阵。

“四位大师，我等三人是驴友，不知四位大师夜晚赶路，要去何方？”宋琦合十礼敬。

“三位施主你们好，我们是附近迦举派的僧侣，夜晚到此是为了修行考核，我的三位弟子拙火定修行成功，已成灵热成就，将在河边考核，想不到遇到几位施主，施主尽管放心休息，不会影响你们。”其中一位也用汉语回答到。

三人立刻来了兴趣，知道四人之中，这位喇嘛应该是另外三人的上师，三人入藏前，在蓉城找了一些资料，对xī　zàng作了一个比较深入的了解，xī　zàng佛教是密宗，修行讲究即身是佛，内地常说藏密分为红黄白黑几教，迦举派就是内地所说白教，xī　zàng密宗并不称自己是红教白教，红黄白黑不过是内地人习惯称法而已。

“上师如何称呼，不知如何考核？”宋琦好奇地问到。

“巴喜勒巴，灵热成就修气脉明点，考核方法很简单，他们身上都披着一条毯子，等一下到河边，在水中沾湿，然后披在身上，然后存想腹部脐轮明点，借以生成灵热，一夜蒸干三条为合格。”巴喜勒巴回答到。

赖继学不由打了个寒战：“上师，现在好像河水快结冰了，这么冷的天成吗？”

“这不算什么，现在的年轻一代不如我们老一辈了，我那时可是在零下十几度情况下，硬是破开冰层，将毯子弄湿，然后裹在身上。”巴喜勒巴露出和蔼地笑容。

三人不由赞叹，看来xī　zàng密宗果然名不虚传。柳致知双手合什，请教到：“上师，密教所传，除了拙火定，还有什么？”

“除宁玛派修大圆满，其余均以大手印为最终奥义！”巴喜勒巴说到，宁玛派就是通常所说的红教。

“何谓大手印？”柳致知又虚心问到，他却不会将大手印理解成一个大巴掌。

“大手印就是无手印，更无本尊，咒轮之类，大手印是大象征，大者，无所不包，至高无上，代表佛的无分别智，也就是大圆镜智，此智最高，最上，且最密，犹如印符，故称大手印！”巴喜勒巴回答到，佛教与道教传教方式不同，许多地方显得更为开明。其中提到的本尊法，是密宗一种修法，在绘有诸佛的大画卷中，你随意洒花，花落在何佛身上，此佛就是你的本尊佛，在以后修持中，观想此佛，结此佛的手印，甚至存想自己与之合二为一，达到即身是佛的境界。

咒轮之法，是以言咒种子字存想体内三脉七轮，左中右三脉，海底轮，脐轮等七轮，实是一种修气脉方式，拙火定就是一种咒轮之法。

柳致知谢过巴喜勒巴上师，上师也祝福三人。另三个喇嘛已到河边，解开上身衣服，赤祼上身，将毛毯浸湿，裹在身上，跏跌双盘，开始存想体内明点，调动体内jīng微之火，开始中蒸干毛毯。

巴喜勒巴上师也盘坐他们之旁，柳致知三人看了一会，见三个喇嘛身上已腾起白雾，知道他们开始调用体内拙火。

柳致知抬头看看唐古拉山雪峰上的皑皑白雪，感受着身外的寒意，xī　zàng这个苦寒之地，藏民族一代代在艰苦环境中生存下来，也创造独特的文明，佛教传入之后，与本土的巫术相混合，形成不同于显宗的密宗，在形式上类似道家的xìng命双修。佛教显宗并不注重身体，称之为臭皮囊，而密宗则主张即身是佛，注重**，成就者，甚至称为活佛。