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此，长期对施暴者的暴力行为采取忍让态度，从而导致施暴行为具有一定的隐蔽性；

2。家庭暴力侵害的客体主要是受害者的人身权。如生命健康权、人身自由权等等。受害者的临床损伤特点典型损伤包括：挫擦伤，小的撕裂创，主要集中在头面部、颈部、躯干部，与其它致伤原因、类型比，*、*、腹部损伤较为常见。

3。施暴者在主观上是出于故意的。有的男方为强占房子、财产殴打妻子，逼其先提离婚；或是第三者插足以后，丈夫对妻子拔拳相殴，逼其离婚；有的双方或一方为下岗或无业人员，生活困难，男方承受不了生活压力为泄苦闷殴打妻子和孩子等等；

四、预防和制止家庭暴力的对策与建议

（一）加强*宣传和法律支持，预防和制止家庭暴力的发生

*宣传作用不可低估。通过普法宣传及维护妇女儿童合法权益的法律法规知识，是提高全民道德水平、增强全社会维护女女儿童权益的主要途径。要把新《婚姻法》、修改后的《妇女权益保障法》、《母婴保健法》等法律法规作为普法教育的重要内容，加大宣传力度，不断增强全社会依法维护妇女儿童合法权益的观念。对实施家族暴力、遗弃和虐待家庭成员的人要敢于曝光，揭露其丑陋的灵魂，在社会上形成过街老鼠人人喊打之势。同时执法部门对违背法律的行为，要依法严惩不怠，遏制家庭暴力的发生。

（二）健全社会法律保障体系，依法加强对妇女人身权及相关权利的保护

首先，要加强立法。要进一步完善立法体系，增加有关内容和惩治力度，使惩治对妇女暴力的法律法规更加完整、更加有力、更加具有针对性，使受害妇女的合法权益得到有效保证，使侵犯妇女权益的案件得到公正处理。

其次，发挥社会各界力量，对家庭暴力实行综合治理。针对很多受害妇女在遭遇家庭暴力后请律师难、打官司难和无力支付法律服务费用等问题，积极开展法律援助工作，建立妇女权益保障社会化工作网络。近几年来，我市相继成立了妇女法律援助中心、家庭暴力致伤鉴定中心，为受害妇女提供了强有力的社会保障，这是一个很好的尝试。建议各级地方政府要结合当地实际情况出台反家庭暴力的地方性法规，协调各部门开展反家庭暴力工作。

（三）提高婚姻质量，争创五好文明家庭，从根本上消减家庭暴力的发生

夫妻互敬互爱是消除家庭暴力，提高婚姻质量的关键。要在全市城乡家庭中大力开展五好文明家庭争创活动，提高家庭成员素质，提高婚姻质量，促进家庭文明，从根本上预防家庭暴力的发生。贫困人口是构成社会弱势群体的主体组成部分，它一般因收入极低或无收入来源造成，包括传统的城镇“三无”人员、乡村“五保户”以及人均收入低于城市最低生活保障线或乡村贫困线的贫困人口。这些人口由于缺乏收入来源，其生活往往处于极端贫困状态，通常需要国家和社会提供相应的救助才能维持最低或最起码的生活。根据不同的口径综合估算，中国城镇需要救助的贫困人口约2000…3000万人，乡村极端贫困人口约3000万人。贫困人口对社会保障的需求，不仅仅是基于最低营养标准的最低生活保障，还有疾病医疗、子女教育及住房等方面的救助需求，他们需要一个相对综合的社会保障机制。

………【第六节　“一夜情”的悄然风行】………

“*”这个以前只能从文学作品中了解到的事情，现在正真真切切地在我们身边演绎，并借助网络等现代传播工具和日趋多元化的价值观念发展成为一种社会现象很显然，具有突发性特点的“*”在对人们的性观念形成新的冲击的同时，也给传统的家庭模式带来了危机，其最终结果是影响健康有序的社会生活。“*”是个外来词，之所以深入解读这样一个话题，是因为“*”对于生活在都市里的人们来说已不再陌生。

情感，是困扰人类的一个永恒的问题。柏拉图曾解释说，爱是射向无限的光，是经过20年的共同生活之后消失在癍疹鼻子和佝偻四肢上的光。柏拉图这个被一些“痴男怨女”们当作“教条”信奉了两千多年的情感论断，在现代社会却逐渐失去了其原有的光辉。在现代都市里，白领享受着工业文明带来的种种生活上的便利和物质的奢华，却难以找到“爱情是什么”的完美答案。瞬息万变的世界，让他们不可能再用20年的时间去领悟爱的真谛，他们需要的是具体的、触手可及的爱的感觉，以及一种全新的爱的表达方式。在迷惘与选择之间，在清醒与放纵之间，狂喜、失落、麻木、失望交替在他们身上表现着。他们在爱与痛的边缘探索着新的情感之路。

社会在变，*之间的关系也随着社会在变。结婚年龄普遍推迟，三十好几不结婚也不会有人说你是大龄青年，这次调查到的*男性大都是二十七八岁。这个年纪是男*望比较强烈，但是往往由于事业等原因又是感情没着落的时候，所以人们倾向的是短暂的*发泄。在枯燥的日常生活中找寻“刺激”和“浪漫”。“不婚族”人数增多，我们可以同居，也可以试婚，这种实事上的婚姻形式愈为常见，但是我们不会去登记结婚。我们可以*，我们可以过*，但是我们只是陌生人。配偶双方社会、经济地位，以及年龄、外貌等不再有模式。*对中国人来说，是被年轻人作为一种寻求刺激的东西！更是一种繁忙的都市发泄的方式，但对于很多人来说，只是只能在言语上，行动上却因一些传统思想和责任所牵制。“*”已经成为一种社会现象。改革开放以前，中国人一直耻于言性。近年来，随着人们与外界的接触越来越多，一些人却由一个极端走向了另一个极端。据悉，上海、深圳曾经出现过专门的“*”Party，组织一些白领青年进行“*”活动，为他们提供场所、创造条件。

也许，生活平淡如白开水，而*就像是沉闷的生活中一道偶然的闪电……而且，也不管你是否接受，它就那样毫不掩饰地存在着。你有没有心动过，有没有想尝试一次这样的禁果，有没有为*而放纵自己的心。*就如同我们生活中的快餐，吃久家中的美食是不是也想尝尝方便的快餐。*正慢慢走进我们的生活，让你我都徘徊在物质与道德的边*是一个外来语，但对于大多数中国人来说，这已不是一个陌生的概念。在世纪末的今天，“*”这种以前只能在电影电视中看到的事情，现正真真切切地在我们身边演绎。*在工业社会、都市社会应该是一种普遍现象。如果从比较深远的社会基础来讲，就是社会形态、人们的生活方式发生了变化，从乡村生活*到匿名性很高的现代社会，至少以前那种无形的*压力不存在了，人们可能拥有更多行动的自由。

“想与一个陌生异性一起共渡一个浪漫之夜吗？渴望与陌生的你渡过浪漫激情的一夜吗？会很小心，很安全，不会怀孕，也不会问你的姓名，不想知道你住在哪儿，只愿与你渡过一个浪漫激情的一夜……”健康的道德规范和符合社会主流意识的*关系是人人需要的，但愿我们都懂得挖掘并且善待自己内心深处的这种需要，以避免某些准游戏式的*伤害到个人的爱情理想和整个社会的价值体系。“*”者强调“性是一种快乐的事情”，“‘*’纯粹就是为了**快乐。”这种观点强调的是**的满足，把满足人的*需要作为性关系的惟一目的，抹杀了性关系的社会属性和社会本质。“*”把具有深刻社会内涵的性关系，变成**裸的**感官快乐；把人的*，还原成动物的性本能，不能不说是对人的尊严的践踏，是对人类*关系的亵渎。

同样一个晚上、同在一张床上，这个夜晚男人称为“一夜性”，女人说是“*”。女人抱着期待，一种对浪漫情怀的*，以及亲密伴侣的寻觅，所以即使初识不到一小时，跟着感觉走的女人也就难以抗拒而冒险尝试。

互相之间也不会问你的姓名，不想知道你住在哪儿，只愿与你渡过一个浪漫激情的一夜，这是什么，这就是*。*基于*的特点，拒绝感情与责任，通常发生在并不熟悉的人之间。是一种一拍即和、完事即散的快餐式的*关系。参与者经常自鸣得意地宣称他们没有感情的冲突，没有金钱的付出交易，是一种纯粹的关系。但事实上，*使人的**退化到*需求，信仰缺失，理想消失，需求层次降低。它是一种堕落的生活方式，有着太多的危险因素。在对对方的健康、为人、背景一概不知的盲目情况下，还可能导致性病，或落入有预谋的犯罪圈套，引起一系列的社会问题。但是中国的法律里面没有禁止成年人在婚姻之外发生性关系。如果从权利的角度来说，一个人有权利这么做，至于道德怎么来评价，这是见仁见智的。

因为大多数男人选择“*”的原由过于简单明了，性是他们的出发点，也是他们的归宿。*（OneNightStand）对于中国传统的天长地久的婚姻方式造成了不少的冲击，因此引起了许多人的争议。*通常仅只一次，也可能是有限的两三次，强调双方均基于*求的特点，拒绝感情与责任，通常发生在并不熟悉的人之间。*因此又被称为“一夜性”或“艳遇”，以显示其没有爱情介入的特性。主流社会对*持贬斥态度，甚至视为流氓行径，同样因为它的无爱特点，*几乎成为公认的纯**关系的代名词。男人发生*的目的很简单，就是为了“性”。“**就像是吃饭，没什么话不好讲的，既然为的就是那档事，与其计较该约几次会再和对方上床，倒不如讲明白更能够尽情地享受**！”说真的，这年头有这种想法的还真是不少。而女人不一样，有着各种各样的原因，一般说来女人发生*有以下几种原因：

一：伤

这是频繁找*的女生的根源，来自她们心底的伤。

最多的就是被男朋友抛弃了，而这个男朋友往往是她们的第一个男人，第一个以为可以托付终生的男人。所以在和他们分手后，心理受到极大的伤害，不在相信爱，于是开始故意放纵自己，用*来弥补自己心的伤口。而由于对爱情的失望，加上对自己的放纵的痛恨，这种复杂的感情会导致心理上认为自己是个坏女孩子，更加的放纵自己，所以频繁的找*。其实只是一种情感的宣泄，她们利用极端的感觉来释放心头的阴郁，此时的*，对她们只是一种变相的自虐，象一个受伤的野兽，却不停的在撕开自己的伤口，让伤口不停的流血……

二：怒

一时的愤怒可能失一个人发生很大的改变。

这种女孩往往比较活泼，脾气比较火暴。往往是在和男朋友的吵架后，故意用*来平息自己的心情。其实她们的心里只是想发泄一下，如同小孩子一样，心里想的是反正男朋友那么不在乎我，我要故意气他。其实她只是想找人关心她，所以往往很容易和一个能安慰她的男生发生*，来寻找那份失落。可是往往*后，心情平静下来后，开始悔恨自己做过的事情。往往很多少女就这么一时气愤下成了少妇……引用名盐：男人经常后悔没有跟某个女人发生关系；女人则后悔跟某个男人发生过关系。

三：孤

孤独的心往往需要安抚。

当漫漫的长夜，身边无人陪伴的时候，心理的孤寂，往往是很过单身女性*的原因。其实对性的需要并不大，只是想找个人陪陪自己，和自己度过漫长的夜。*是对温暖的向往和对孤独的恐惧的一种填补。这类女生一般观念开放，思想先进……充满对浪漫情怀的*。

四：欲

*望的追求。

食色，性也。随着观念的开放，很多女性对自己的**更加直接的表达。她们找*就是**裸的性需求的，往往是离异啊，老公长期不在身边啊……其实女人和男人一样，对性有着身体的需要，所以她们就在渴望通过*来满足自己的*需求。

五：奇

对性的好奇。

由于现在网络上充斥着大量的性的知识，往往诱惑着年轻的小朋友们，使她们刚刚萌芽的心，对性产生了很大好奇心，再加上网上众多热心的色狼们，这类小妹妹很容易就钻进了色狼们的口中，成为*的牺牲品。因为网络使不同年龄的人都在一起，不想承认自己的幼稚往往成为小朋友们的致命伤。在**后，也许她还不明白发生了什么……由于处于一个叛逆的年龄，所以她们总是有一种无所畏惧的心理来追求刺激和好玩，却给自己带来一身的伤……

*的主要特征是“邂逅相逢”、“就性论性”和“互不纠缠”。首先“*”在自己与对方的关系中，真正实现了“己所不欲，勿施于人”。其次、“*”在自己与其他相关者的关系中，实行“我活，也让别人活”。因此才互不纠缠，也就是在行使自己的权利的同时，并不去侵犯自己和对方的配偶、恋人、父母亲属等人的权利。再次“*”遵循爱情的定律，既做到了在过程中与特定时段中的“专一”，又不搞“从一而终”。在中国，越来越多的人会在一生中多次结婚，次次专一而且多次离婚，次次合法，也应该为这种“连续专一多偶”现象多少作一些道德准备。最后“*”把性放回到它原来的位置上去，既不那么可怕又不那么宝贵。顺其自然而已。反过来看，那种鼓吹“一失足成千古恨”的传统道德并不完善。

一夜醒来，下床之后硬是要向对方讨回“公道”！自愿上床动“下面的嘴”，最后“上面的嘴”却大喊“不甘受辱”，上下两片“*”各说各话。有的女人遇到心动的男人，脑袋“六神无主”，身体“不由自主”，“**”跑在“脑袋”前面，还要怪谁？既然是两人决定了要做的事，就放轻松，随兴做吧。当然无论是*，还是夜夜夜情，还是安全第一呀！“*”不是一坏全坏一样，“*”也不可能是一好百好。

………【第七节　尴尬的婚内分居】………

近些年来，在都市中出现了这样一族男女，他们显然已到了婚姻年龄，却依旧孑然一身，独来独往，形似“独身主义者”。其实他们的档案中，早已填了上“已婚”二字。他们有夫有妇，甚至拥有一个比别人更为幸福的家庭。不同的是，这些夫妻实行一地分居，只是到了周末或某一个约定时间，才“集合”起来。这种现象被人们称之为“婚内分居”。这种“婚内分居”的现象在现代都市中正悄然兴起，并有逐渐增多的趋势。虽然“婚内分居”的原因有多种多样，但大多数人对此持一种宽容的态度，认为这是个人自主意识增强的一种表现，如果能够在一定程度上增进夫妻间的感情，也无可厚非。

SOLO，也许你并不陌生，原意是独奏、独唱，而这里却是指未婚男女间一种新型的“半同居”关系。SOLO一族的新新男女既不结婚也不同居，他们与一名固定的忠诚的异性保持密切关系的同时，依然生活在各自“小家庭”里。跟一般意义的同居者不同，他们不愿和心上人组成一对生活在同一屋檐下。他们更像放单的恋人，“分居共过”。据说这样更能保持男女激情的*和关系的稳定。仔细想想确实有它的道理，是固定的性伴侣和亲密关系，却不用时时在一起忍受对方的缺点和恶习，多么清爽而从容啊。既然未婚男女可以这样，已婚的借过来用一下也无妨啊。这些Solo男女们已结婚登记在册，