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第30部分（第1页）

，其病无限……近世以来，佛道二教糜费过　度。过盛则滥，违逆贵本清静之教义。为使国家稳定富庶，百姓安居乐业，臣等奏请朝廷对　境内释老全面断除……”　此时，偌大的太极殿前突然死一般的沉寂。

众人听出来了：以这两份廷辩论文的语调和气势，分明有代朝廷挑明今日廷辩目的　之意。

极远处有一阵低沉的闷雷隆隆滚过。天空开始阴沉而昏暗下来，空气也开始因郁闷　而显得燥热不安起来。

没有一丝风。四处的彩旌旄旗死气沉沉地垂成一缕，纹丝不动。

参与廷辩的佛徒众僧一色的僧袍葛屦，个个阖目打坐、不出一言。他们虽已预感到　将要来临的灭顶之灾，但仍旧寄着一线希望，等待朝廷的诏布和最后的结局。

而参与廷辩的五百黄老之徒反应似乎迟钝了一些。他们以为自己道教的头目张宾一　向与武帝和朝廷几位大臣私交甚好，以为朝廷此番廷辩主要针对佛教而来。

果然，三教义理分别宣读完毕，张道士便抢先要过主持廷辩的朝廷内史、襄城公手　中的玉如意，气势逼人地登上高座，率先高声发言道：“大道清虚，淳一无　杂；祈恩请福，上通天曹。白日升仙，寿同天地。乃我中夏自古相传之国教，不似释迦出自　异邦，佛法虚幻，言过其实。客居中华，不服本土。凭借百姓之愚敦，惑其因果之诡说……　”　大禅师的师弟、少林寺等行禅师闻言愤而起身，要过玉如意准备上前奋起反驳。大　禅师见状急忙扯着等行禅师的法衣低声劝阻：“师弟，大周皇帝在此。师弟虽佛法大海，但　关乎佛门存亡大计，应对之间还须以辩才机智方可使人理服。”　大禅师一边说，一边早已把等行手中的玉如意要了过来，与左右高僧低声商议一番　后，递给素以辩才著名的秦蜀僧人智炫。

智炫神色安定地登上高座后，转脸询问张宾：“请问张道士，道教诞生于何时何地　？佛教又诞生于何时何地？”　张宾不屑地打量了他一眼：“圣人出世，有何定时？说教兴行，有何定处？总之，　我道教乃中国本来旧有之教，佛教则是近期从西域异国传来。”　智炫辩驳他道：“言说道教本来旧有，此话本身便是虚幻。圣人出世，竟然无时？　说教兴行，便无定处？盘古开天，女娲补裂，三皇五帝皆有定时。即令道教寿同天地，又岂　能言说无始？”　张宾冷笑道：“此乃枝节，本道不屑与你解释。但说自佛教传入中夏，肆意剃度，　广蓄资财，金佛银殿，极尽奢华。更甚者，近年来寺院之间攀比成风，繁盛无度。一次法会　，动辄万金。哗众取宠，糜费惊人。此违背了佛教贵本清静的教义，实乃罪恶之首。”　智炫抗辩道：“修信者众，绝非佛门之过，红尘苦难才是根本。众生迷茫，心无所　依，佛教辅助朝廷安抚人心、教化敦民，使我百姓苍生各自安运守命，遵奉王法，何罪之有　？”　张宾指着智炫道：“佛教泛滥，迁累我道教深受其害，实在罪大难赦！你们这些和　尚僧人，若是生在前朝魏国太武帝那会儿，哪里还用得着和你们如此废话？早就把你们全都　杀掉了！”　见辩不过智炫，张宾凭着武帝平素与他的私交密切，竟以居高临下口吻斥责起众僧　来了。

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第97节：第二十五章（4）

武帝见张宾说话离了题儿，忙令人扶他下座，自己亲自登上高座，质问智炫：“朕　断除佛教是为了以息虚幻。佛教中有三不净：一是教主释迦牟尼娶过妃子并生有儿子；二是　经律中允许吃‘不见杀，不闻杀，不为我杀’三种净肉；三是僧人多有犯法造罪者。而且即　令释迦在世时，弟子之间也是相互攻击。还有，佛说众生皆平等。可是朕在寺中，却处处可　见贵贱有别，尊卑不同。不仅有奴隶苦作，更有责打处罚。这便是你的平等圆融？朕据此以　为，佛、法、僧有虚幻欺人和不净。你若不能证明佛教无此三不净，便是虚幻欺人。”　智炫答道：“陛下，如果因佛门中有个别弟子违规犯戒或是虚妄不净，便要取消佛　教，那么历朝历代凡尘世间的逆子、叛臣、贪官污吏层出不穷，陛下便因此而取消臣僚官　吏吗？”　武帝道：“战争、瘟疫、天灾，乃天下众生百姓三大灾难。天灾人祸，只有王权可　以放赈济民；战乱匪寇，也只有朝廷国家可以率兵抵抗杀掠。佛门众生口称弥陀，言必普度　，果然能解救国家百姓诸如此类的燃眉之急吗？你若不能以此国家百姓三大忧患作出令人信　服的释辩，朕就要断除佛法，决不姑息！”　坐在前排的洪遵此时忽地站起来，高声辩道：“陛下，以贫僧之见，战争的本　质还是因为王权之争。正是王权之争给百姓带来了最大的无常，而无常才促兴了佛教。佛教　虽不能为国家百姓解决燃眉之急，毕竟可以帮助朝廷安抚民怨，向善顺忍。佛道泛盛，红尘　苦难乃是本源，并非佛门之过。陛下若为国家百姓计，削减佛法情有可原，我等愿意拥赞。

然而断灭佛法，贫僧以为实乃因噎废食、舍本求末之举。”　武帝道：“佛道在中夏已呈泛滥，缁衣之众、黄老之徒高达数百万，夺我大周百姓　竟达半数之多！这些僧侣又多系年轻力壮之人，捐六亲者，不能为家尽人父、人夫、人子之　责；舍礼义者，不能为国尽人臣、人民、人丁之职！致百姓黎民无耕地之夫、无养老之子，国家朝廷也无御敌报国之兵！一旦强敌入侵之日，国破家亡之际，何禅能克敌？何佛能御寇？何经又能救民于水火、抵异邦之铁蹄、挡强盗之杀掠？诸如种种，何来慈悲？何言仁善？　又如何敢称普救万民众生？”　武帝声音渐高，情绪也开始激愤起来。

等行这时也站起身来，大声辩道：“陛下，若天下万民皆来信佛，中外南北处处向　善，人人友爱平等，事事圆融和顺，众生度尽，皆升极乐。不抗敌而敌自放下屠刀立地成佛　；不御土而土自富饶丰登。有何不好？”　武帝哈哈大笑：“这一番胡话，只怕连你自己也信不过！竟说什么教化之功？根　本就是蛊惑虚妄之术！”　洪遵道：“陛下，佛教乃胡人所创之教。陛下本是胡人，莫非要毁掉祖宗之教　？”　武帝厉声道：“朕不是胡人！”　等行问道：“陛下不是胡人，莫非是汉人不成？”　武帝道：“朕是华夏人！”　众人一时无语……　大禅师这时站起身来：“陛下，佛祖释迦牟尼，乔答摩？悉达多原是迦毗罗卫国太　子，宁可放弃已有的至尊王位和荣华，离开爱妃娇子，寻求解脱众生苦难的至理，难道不值　得众生崇敬？贫僧以为，王力虽能缓解众生百姓一时困厄，仍旧无法最终断绝灾难和无常啊　！佛教毕竟可以助王权教化并抚慰众生，使天下向善、荡清五浊，贫僧还请陛下三思。”　武帝冷笑道：“大周不是迦毗罗卫国，朕也不是乔答摩？悉达多！朕是大周国主宇文邕　，朕有朕的治国救民之道！自东晋末年迄今二百年来，天下分裂，纷杀不断，兵燹战火，连　绵不绝。庶民百姓深受其苦，佛教却是越来越盛！有谁眼见你们度了哪一方的灾民？又谁耳　闻佛经息了哪一场的战乱？朕也许不能终究断绝战争，但朕至少可以率六军灭掉入侵者，可　以减少战乱！朕不需要那些虚幻哄人的东西，朕就想做些实实在在能使黎民百姓安居乐业的　大事，就想做能使九州一统、永熄战火的一代国主！”　言罢，他冷冷地睃巡了全场一番后，突然不容置辩地高声宣诏：“断除佛道，利国利　民！朕意已决，刻不容缓！”　少林寺慧远法师从僧众中猛地站起来，高声抗辩：“陛下！陛下今天仗恃王力强权　破灭三宝，就不怕下地狱吗？”　武帝大笑了一声，目光灼灼地望定众人，一字一句地说：“不废佛道，朝廷终将灭亡！百姓终致家败！只要能使百姓得乐，国家强盛，九州清明，天下大统，朕就算到地狱闯他一遭又有何妨？”　当内史官诏布廷辩结束，并以佛道两教糜费过度、徒众流滥而诏令即日起大周境内　彻底断除佛道二教，要各地官兵立即焚经毁像、登记二教徒众田产时，殿前阶下的五百众　僧突然大放悲声！　哭声翻过太极殿，回荡于整个皇家宫院，震得脚下的地面隐隐撼动。

内史官在众僧的悲啕声中继续宣诏：“……即日起，境内断绝佛道二教。各地着　即融佛焚经，驱僧破塔。一切经像尽毁于火，寺院财产簿录入官，寺院奴隶尽数释放……各　州寺庙四万余所尽皆赐予大周有功之臣为宅。三百万僧尼道士全部还俗，为各郡县分别编户造册……”

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第98节：第二十六章（1）

第二十六章

雷声由远而近渐渐滚来。

大风骤然扬起。

狂风掀动得四处旌旗呼呼猎猎地翻响。紧接着，豆大的雨滴陡然而下，无　遮无挡地纷纷打在悲号之中众僧的身上脸上。

雷声越来越近，黑云越压越低。雨滴开始变得密集起来，落在青砖　平台和两旁的草圃上，空气中溢满了浓浓的土气，伴着四处僧众的一片号哭声卷来扬去　。

众僧跟在慧远大法师身后，一路悲号、一路退出壁垒森严的皇宫大内。

荷戟扶钺的宫中卫士仿如雕塑一般一动不动地站在风雨中。他们面无表情，雨点滴　落在铁甲铁盔和戟钺盾牌上发出冰冷的金属声响。

就在众人快要走出太极殿时，突然望见东南方向阴沉沉的半空中，有　一燃烧着的大火球从云层中轰然坠落，挟着长长的火流划过半空之后，伴之一声山摇地动的巨响，訇然坠落于远方。

众僧不约而同地骤然合十持号：“阿弥陀佛……”　暴雨铺天盖地倾泻下来。