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第42部分（第1页）

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虽然已是暮秋，上山的游客依然不少。卫万方他们向上走时，前面除了一些散客，还有一个较大的旅行团，有三十多人。申式朋介绍说，现在风管委配备的导游整天忙不过来，因为多数旅行团甚至一些散客上山后，都想听听贝叶经的故事。卫万方道：“咱们别说话，听你的导游怎么讲。”

走在这个团前面的是一位年轻女导游，她手拿电喇叭，一边走一边说：各位游客，你们知道吗？那贝叶经能够传到今天，可以说是相当地惊险，相当地曲折。当年芙蓉山开山祖师圆寂，把贝叶经传给大徒弟，让他接班当了住持，可是二徒弟不服，想取而代之。于是，在一个月黑风高之夜，二徒弟悄悄潜入方丈室，想把师兄杀掉，把贝叶经据为己有。他见师兄睡在床上，那贝叶经就放在枕头旁边。他抄起门后边的禅杖，“咣”地一声，朝大师兄的脑袋砸去。大师兄一声没吭，一动不动。师弟以为他死了，就去拿那贝叶经。可万万没有想到，那一卷小小的贝叶经竟然重得很，他一只手抓不动，两只手去抓还是抓不动，后来他用了吃奶的力气去扳，贝叶经就像有成千上万斤重，是纹丝不动！这时候，大师兄突然说话了：“师弟辛苦。”师弟吓坏了，连忙跪到地上说：“我为法来，不为经来。”意思是我取这贝叶经，是为了传承佛法。大师兄坐起身子说：“既是这样，你尽管取去。”说着把贝叶经轻轻拿起，递到了师弟手上。也真是奇怪，师弟这一回拿得动了，他接到手中，叩个头就跑了。可是第二天早晨，飞云寺僧人做早课，没见这人上殿。之后过堂吃早饭，也没见他露脸。和尚们去他的寮房一看，原来他仰面躺在那里，胸口上放着那卷贝叶经，已经不喘气了。他为什么死了？是叫贝叶经压死了！

双手合十　第二十章（5）

听到这里，卫万方说：“怎么觉得这故事有点儿耳熟？”闵科长说：“和禅宗六祖慧能的故事差不多，尤其是‘我为法来，不为经来’那一句。”卫万方说：“对，那一句本来是‘我为法来，不为衣来’。”他指着申式朋说：“老申，你可真会造！”申式朋诡谲地一笑：“合理想像，为贝叶经增加传奇色彩嘛。不过，雨老和贝叶经的故事不是我编的，是他自己说的。”

女导游接着这样讲：后来，这贝叶经一代一代往下传，三百六十年里传了十二代。这中间又发生了许许多多的故事，二十四集电视剧也放不完，因时间关系，我在这里就不给大家讲了。我只讲最后一代，也就是我们今天要看到的这个雨灵大师。他因为家里穷，八岁就到这芙蓉山当了小和尚。他聪明伶俐，经书背了一肚子，被飞云寺第十一代住持法扬大师看中，等他长到十四岁，让他当了侍者。这侍者，相当于今天某些领导的贴身秘书。法扬大师见这个贴身秘书当得好，很喜爱他，就决定把贝叶经和住持位子传给他。可是还没来得及传，土地改革开始，当地领导推行过激路线，在山上斗完地主，又到山上斗和尚。法扬大师见势头不妙，就提前把贝叶经给了雨灵，让他赶快逃离芙蓉山。为了携带方便，又不容易暴露，雨灵大师就把贝叶经吊在胸脯上。同志们哪，那可是绳往肉里穿，经往肉上吊哪，你说疼是不疼！可也奇怪，当年活活压死一个人的贝叶经，竟然就让雨灵大师吊在了胸肉上。把经吊好，收拾完毕，在一个月黑风高之夜，雨灵大师辞别老方丈悄悄下山了。就在我们现在走的这条山道上，当年民兵放了十二道岗哨，大师只好避开岗哨，钻树林，趟山溪。但是快到山下的时候，还是被民兵发现了。他在头里跑，民兵在后面追。也真是奇怪，民兵一边跑一边打枪，可就是伤不着他。后来，他终于甩掉民兵，跑出了山里，一路化缘一路走，最后去了台湾……

卫万方笑道：“嗬，是够惊险的。这老和尚有写小说的才能。”

来到寺里，只见法堂门口围了一圈人。导游用手一指说：“你们看，大师在那里！”游客们急忙跑过去，一个个伸长脖子向里看去。卫万方走过去踮脚瞧瞧，看见老和尚正在那里闭目打坐，穿黑色缦衣的蔺璞站在他的身后。

有位游客说：“大师，你让我们看一眼贝叶经好不好？”

老和尚微睁双眼，缓缓开口道：“想看，等我升座的时候。”

游客问：“你什么时候升座？”

老和尚说：“那要看市里领导的安排。”

闵科长大声说：“老和尚，市里领导来了，你快起来吧！”

老和尚、蔺璞和游客都去看他。闵科长说：“快起来，我们卫局长要召集全体僧人开会！”

在客房里的慧昱和慈辉也过来了，卫万方让他俩把僧人集合起来。很快，飞云寺现有十一名僧人在法堂里坐成一片。

卫万方向他们讲了来意。他说，按照中国佛教协会制订的《全国汉传佛教寺院住持任职退职的规定　》，住持的产生，必须贯彻民主协商、选贤任能的原则，经本寺两序大众协商推举，然后报省佛协审核同意。住持人选的条件是，爱国爱教，遵守法纪；勤修三学，戒行清净；办事公道，有相当组织领导能力；具有高中以上学历或同等文化水平，毕业于中级以上佛教院校或具有同等佛学水平；年龄三十周岁以上，戒腊十年以上。　请在座各位认真考虑，推举一位真正符合条件的僧人担当飞云寺住持重任。

等他讲完，闵科长向僧人发了纸笔，让他们每人写一个名字。可是发到雨灵老和尚那里，他摇头表示不要。闵科长问他为什么不要，老和尚说：“飞云寺现任住持五十六年前就有了，还搞什么推举。”

卫万方也听见了这话，但他不理。很快，除雨灵之外人人都写了，闵科长将纸收回，与申式朋一道统计完毕。卫万方过去看看，然后宣布，慧昱得七票，一凡得两票，雨灵得一票。他讲，在市里省里批下之前，飞云寺事务还是由慧昱主持。

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双手合十　第二十章（6）

官员们走后，雨老牢骚满腹，嘟嘟哝哝。但慧昱不管他，照样一丝不苟打理寺务，认认真真率众薰修。尤其是僧人们每天的学禅坐禅已经形成制度，一到晚上七点，法堂便成了禅堂，除了雨老，其他人都会过来。他遵循当年通元寺的禅堂仪规，自任堂主，在袅袅而淡淡的香烟中领着一群禅和子跑香，坐香，吃茶，谈禅，按部就班，如法如仪。谈禅当然以他为主，他每次的讲谈都有一个中心，亲切叮咛，利钝全收，让禅和子的功夫普遍有了提高。

有天晚上，坐完一支香后，慧昱又一边喝茶一边讲了起来。他说：禅和子的病，多是一个“障”字。因障而有迷，迷去即悟。倘若把障去掉了，我们的本来面目自然会现眼前的。现在社会上不是讲解放思想、破除障碍吗？我们更要解放思想破除障碍！障在哪里？障是什么？生死是障，涅槃也是障；迷是障，悟也是障；众生是障，佛也是障；身是障，心也是障；山河大地是障，虚空也是障！咱们要了这个障，怎么个了法呢？就是认认真真参禅。沥沥明明地参，清清爽爽地参，绵绵密密地参，自有打破虚空之日！好，各位，打起腿子来，发起心来——参！

然而，就在众人盘起腿子的时候，永诚突然起身走到禅堂外面，举起一只手大声道：“看！看！”大家纷纷跑出去问：“看什么？看什么？”此时明月当空，寺中如同白昼，能看见永诚举起的手正是剃度时烧去拇指的那只。一凡说：“永诚你什么意思？你指头烧去就烧去了，在这里炫耀什么？”慧昱笑道：“维那师你错了，永诚是在批评我呢。”众人都很惊讶，不明就里。慧昱说：“刚才我讲这个是障，那个是障，但就是没有讲语言是障。永诚这是引用了《楞严经》上的‘指月之喻’，想让大家明白，以手指月，可不能把指月的指头当成了月。我们解释禅法，也不能将言语当作了禅法。见月忘指，得意忘言，这才是禅家的看家本领！”

大家一听，都用佩服的眼光去看永诚。和永诚同室居住的永贤说，永诚平时可用功了，经常是读经读到天亮。一凡说：“永诚，我光觉得你燃指敬佛，其心至诚，没想到你还这么用功读经。”永诚笑一笑：“深入经藏，智慧如海。我恨不得早把三藏经书全部读完！”