小说园

第26部分（第1页）

“但是，哪咤是没有魂魄的！”张正纠正道。

周大民歪歪嘴：“那大概是因为哪咤原本就没有魂魄，不要忘了他也被称为‘灵珠子’，很可能是一个宝珠之类成了妖精。”

张正骂了一句：“真混蛋！搞克隆也就算了，还要搞什么魂魄，乱七八糟的怎么做对比研究呢？想一想，你的魂魄在先前那个周民身上，肉身的魂魄却是现在这个周民的，克隆出来的人具有那样的特征是否合这些有关呢？”他认定造一具外观完全相同的躯体属于克隆。

“你的意思是——？”

“我没有什么意思，我只是提出疑问。我不明白魂魄和肉体的关系，也不明白魂魄和生殖繁育的关系。只听说轮回转世时魂魄投到肉胎去，没听听说过穿越时空借尸还魂，因为是借尸还魂所以才没有办法克隆出和本体一样的人，有这种可能吧？”

周民插嘴说：“现在玩穿越的多如牛毛，借尸还魂一点也不稀奇。”

“我们在讨论正经事情，不是说小说讲故事。”周大民严肃地说。

“我建议讨论这个借尸还魂的问题，因为，这个周民怎么会正常呢？他和那个周民的情况是一样的，只不过一个是现代人的魂魄跑到古代人的肉身，一个是古代人的魂魄跑到现代人的肉身区别很大吗？”张正不解。

周大民分析：“假如古代人的肉身同现代人魂魄的适应性等同于现代人的肉身同古代人魂魄的适应性，不应该出现这种有差别的现象，难道是因为现代人的发育不同于古代人？”

张正问周大民：“你现在的魂魄以前是在泥胎身上，所以impotence，而克隆人只能克隆这句肉身，或者也许还有肉身内的魂魄的特质，所以具备普通人能力。”

大家沉默一阵。

张正作了一套健脑运动，说道：“我明白是怎么回事了。”

大家都看着他。

“科学的研究方法是大胆假设小心求证，大胆假设依据分类归纳后的直觉，小心求证依据推导事实与实际事实是否相符。现在有这几类存在：魂魄，肉体，性能力，有他人魂魄寄居的肉身，僵尸。性能力终究要靠肉体来表现，两者关系强于魂魄与性能力的关系。这种假设无法推导出与事实相符的结论，错误。性能力要靠魂魄，和肉体融合充分的魂魄的启动，人死而复生变成僵尸，魂魄曾短暂离体，所以，但魂魄的强度比较大的情况下就可以避免出现那种状况。至于克隆人，很可能是只得到了肉体敏感反应的特质，由于魂魄与肉身融合的不够充分，克隆出来的人的魂魄很弱，但肉体的敏感反应却因此得到充分发挥作用的机会。换句话说，性命交关，性能力旺盛是魂魄与肉体交融充分的表现。”

沉默。

“什么样才算融合充分？”

“怎样才能充分交融？”

周林、周大民几乎同时问道。

“你这样说岂不是说，我的肉体被他们两个的魂魄强上了吗？”周民瞪大眼睛问。

“你的肉体？”张正诧异地问。

“他们？”周大民吃惊地问。

第四节　命魂精魄

思想有多远，就能走多远。这是一种怂恿、一种引诱，是与“人有多大胆，地有多大产”同样鼓舞人心却危害巨大的唯心主义。

墨子说，言尽悖。把话说绝，使用“XX全都是XX”、“XX就能XX”等句式的命题常常是悖谬的、会被现实否定。

对于个体意义上的人类来说，有限的生命是造成悲剧和失败的主要原因，“出师未捷身先死，常使英雄泪满襟”。思想走的再远，路还是要一步步走，时间用尽，完事大吉。作为一个整体，思想走多远，人类就能走多远，代价是每个人能走的路越来越短。漫长的学习过程占据了生命的大部分时间，真是巨大的悲哀。人类的统治地位最终会被人工智能取代，这是符合逻辑的推断。

但这个世界还有张正、道玄、菲特烈、周民这样的存在。他们的存在超出人类的某些思维逻辑，给科学研究带来了新课题，给人类带来了希望。M国第三大有线电台经常搞一些灵异、超现实的影视节目，慢慢的竟然引发了幻想主义的大爆发。

可惜，任何事都有代价，张正等不得不禁欲，免得内心烦躁走火入魔前功尽弃。道教不是双修术吗？当然，但双修术早已失传，在传说中也只是一种类似于“柏拉图式爱情”的精神契合办法，彼阴阳已非此阴阳。

问题还不止于此。孔子到了“不举”的年龄可以“不逾矩”，主要是精气衰竭没有了过多的欲望，没有了明知不可为而为之的执着。张正等却是越活越年轻，精力充沛神气十足，执着地追求活得更久活得更快乐的目标，没有吃过“猪肉”不知道弗洛伊德所说的原初动力是那么诱人尚可安然，看到了禁果却不能采摘，不是如同要命一般难受？

张正曾经思考过“这个”问题，他比照根据人类的一些研究材料来进行分析。人类虽然渺小，却非常神奇。他们利用一种完全不同于法术修炼的方法取得了可以与其他存在抗衡的实力，——最不济也可以同归于尽。更加神奇的是，每个人脑袋里都可以产生许多关于这些“另类”存在的幻想，极少数人可以机缘巧合下进入另一层次的世界，而几乎所有人都将那些存在拥有的力量归之为“超自然”。为什么会这样，是因为人类整体创造出的世界对个体的人充满了神秘？但最神奇同时也是张正最感兴趣的地方还是关于人类的两性相处的理论。有研究指出，（包括但不限于人类的物种）（未必是有意识的）“选择”有性繁殖是为了使基因可以更好地适应充满了敌对和不稳定性的世界。可是，汗牛充栋的关于爱情的文学以及那种莫可名状却无比强烈的情绪足以使人将这种“科学主义式”的教条扔得远远的。那是一种灵魂上的振颤，却又与肉体刺激那样和谐地融合。这种令人心荡神驰的感觉据说也是为种族繁衍服务的，是为了让人自觉投身于“基因复制”的“运动”中去。安全套的发明破坏了最根本的“意义”，人类开始仅仅为了寻欢作乐而寻欢作乐。所有这些理论都让张正感到眼界大开，同时也让他很难受，使他相信追求长生和力量的道路是以这种具有神魂颠倒功效的乐趣为代价的。

DNA之父克里克经过大量研究指出，灵魂是由人体大脑中的一小组神经元细胞产生和控制的。但是，两性完美媾和的那种高峰体验却不是这种灵魂所能提供的，这种灵魂是知觉、理性的统帅，不是人的直觉的统领，但却和性行为联系紧密。这里的灵魂只相当于中国魂魄说中的“魂”。前述地人类研究都是“天地命”三魂作用下的成果。

魂魄理论非常精辟，将大脑和基本神经反应两部分区分开来，解释了人的生老病死、盛衰荣辱、强弱敏钝。