小说园

第21部分（第1页）

【原文】

孟子曰：“不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君　子以为犹告也。”

【译文】

孟子说：“不孝的情况有三种，其中以没有后代的罪过为最大．　舜没有禀告父母就娶妻，为的就是怕没有后代。所以，君子认为　他虽然没有禀告，但实际上和禀告了一样。”

【读解】

这倒是发现了一个“新大陆”，大舜不是成了婚姻自主的先驱　者了吗？

三种不孝不又到底是哪三种呢？

赵岐《孟子注》补充说：　一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，这　是第一种不孝。

家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母，这　是第二种不孝。

不娶妻生子，断绝后代，这是第三种不孝。也就是孟子所说　的最大的不孝了。

当今社会，独身主义流行，那“大不孝”的“无后”之人恐　怕正满街走，而且走得潇洒欢实着哩。

儒家这种“无后”为“大不孝”的思想是不是太陈腐落后而　应该被批倒批臭了呢？

问题倒没有这样简单。从人类绵延发展需要人口再生产的角　度和“父母之心，人皆有之”的人性情态来看，“无后”似乎并非　没有罪过。不然的话，“断子绝孙”怎么会成为人们最刻毒的诅咒　呢？

想想看，如果人人都抱独身主义，人人“无后”，用不了百年，　人类何在呢？

不可想象啊！

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离娄下

本篇仍然是短章居多，内容涉及政治、历史、教育和个人立　身处世等诸多方面。全篇原文共　33章，本书选　18章。

小恩小惠，不知为政

【原文】

子严①听郑国之政，以其乘舆②济人于溱洧③。孟子曰：“惠而　不知为政。岁十一月④，徒杠⑤成；十二月，舆梁（6）③成，民未病涉也。　君子平其政，行辟（7）人可也，焉得人人而济之？故为政者，每人而　悦之，日亦不足矣。”

【注释】

①子产：名公孙侨，字子产，春秋时郑国的贤宰相。②乘舆：指子　产乘坐的车子。③溱（zhen）洧（wei）：两条河水的名称，会合于河南　密县。④十一月：周历十一月为夏历九月，下文十二月为夏历十月。　⑤徒杠：可供人徒步行走的小桥。（6）舆梁：能通车马的大桥。（7）　辟：开辟，即开道的意思。

【译文】

子产主持郑国的政事时，曾经用自己乘的车去帮助人们渡过　溱水和洧水。孟子评论说：“这是小恩小惠的行为，并不懂得从政．　如果他十一月修成走人的桥，十二月修成过车马的桥，老百姓就　不会为渡河而发愁了。在上位的人只要把政事治理好，就是出门　鸣锣开道都可以，怎么能够去帮助百姓一个一个地渡河呢？如果　执政的人要去讨得每个人的欢心，那时间可就太不够用了。”

【读解】

诸葛亮说：“治世以大德，不以小惠。”（《三国志》）裴注引　华阳国志》）

说的正是孟子的意思。

子产用自己乘坐的车子去帮助老百姓过河，这事在一般人看　来是属于爱人民的美德，因此传为美谈。但孟子从政治家的角度　来要求子产，则认为这是小恩小惠的行为，治末而没有能够治本，　于事无补。与其你这样一个一个地去帮助老百姓过河，倒不如利　用你手中的权力为他们把桥修好，一劳永逸地解决问题，使他们　再也没有过河的烦恼。

也就是说，政治家治国平天下，当以大局为重，而不应以小　恩小惠去取悦于人，更不应以此来沽名钓誉。

从这个角度来说，孟子的观点是很有道理的。

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君臣之道，恩义为报

【原文】