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第96部分（第1页）

周南在世界通史里面已经将这些完整归纳了起来，形成了一个学派。在未来，他会在合适的时候，专门再写一本书，将这种方式全面推广开。

虽然，这个学派不可能会向政治学派一样成为历史研究的主流甚至是主体，但是，周南却也是开山鼻祖啊！

而且，这种学派因为偏门，不会影响到其他学派的地位，所以，也会更容易为所有人接受。

一番辩论下来，哈德森最后还是不得不闭嘴。因为理智上他已经承认了，传统学派在历史研究方面的局限和落后。

西奥多汤因比是最兴奋的一个，他一直坐在众人的身后，奋笔疾书，将周南跟哈德森的辩论给记载下来。

晚宴非常丰盛，能容纳三十个人的长桌，大家都是相对而坐。

周南的左边坐着奥黛丽，奥黛丽的身边坐着施韦哲。他的右边坐着维罗妮卡，然后过去是汤因比。

而坐他对面的分别是哈德森与诺贝尔和平奖的获得者亨德森，亨德森在饭前的这段时间没有太多的机会跟周南畅聊，吃饭期间，一直还在跟周南讨论人道主义精神的各种理论。

周南其实对维特根斯坦的兴趣很大，但是他却在社交方面并不踊跃和积极，吃饭的时候，一个人坐在了尽头。

整个晚餐期间，几个人轮流与周南谈话，他根本没有多少时间吃东西。一直到晚宴结束，周南还只吃了个半饱。

奥黛丽的表现也很不错，表现的一直很淡定优雅。她年纪最小，所有人也格外照顾她，她跟维罗妮卡相处的也很好，两个人已经约好了。

等她去给科蒂香水推广的时候，维罗妮卡也会带一帮女人去捧场。而到了冬季，维罗妮卡将会跟汤因比一起到瑞士度假，届时也会住在周南的家里。

她能够跟其他女人相处的好，周南也放心了，吃过晚餐之后，继续跟在场的人交流。

亨德森是一个社会活动家，也是一个理想主义者。他这位诺贝尔和平奖的获得者没有跟周南讨论的想法，就是想来听听周南的学术。

罗素是一个思想家，却不是那种苦大仇深的思想家，而是一个喜欢挑战世俗陋习的堂吉诃德。

他结了四次婚，喜欢婚外情，倡导反战，并且因此多次坐牢和破产。

但是他的学术成就却无人能否认，在他生前就有无数的拥趸，死了之后，世界各国更是将他捧上神坛。

在英国，以他名字命名的街道和广场数不胜数。

施韦哲却是一个真正的以身作则的理想主义者，甚至可以说是一个圣人。

他多才多艺，学艺术出身，并且艺术水平非常高，但是最后他却把自己的所有精力投身与慈善事业。

从13年他第一次去非洲，就与那里结下了不解之缘。15年的时候，他在法国演讲，第一次提出了《敬畏生命》这个完全属于他的学术理念。

敬畏一切生命是施韦泽生命伦理学的基石。施韦泽把伦理的范围扩展到一切动物和植物，认为不仅对人的生命，而且对一切生物和动物的生命，都必须保持敬畏的态度。

善是保持生命、促进生命，使可发展的生命实现其最高的价值，恶则是毁灭生命、伤害生命，压制生命的发展。这是必然的、普遍的、绝对的伦理原则。

在这几十年的时间里，他除了返回欧洲筹款，演讲，就一直在非洲进行慈善事业。不论在那个国家，他的声誉都非常好，被誉为世界头号志愿者。

并且他不是只做一时，而是做了一辈子慈善，一直到他在九十高龄的时候死去，都是死在非洲他建立的医院里。

饭后的交流，主要是两个方面，一个是跟施韦哲他们讨论慈善的意义，人道主义的理论，以及如何扩大人道主义的宣传。

施韦哲对周南成立基金会，与红十字会一起宣传人道主义的做法非常赞同，并且接受了周南的邀请，将于明年七月一日，出席第一届约纳斯周人道主义奖项的颁奖仪式。

届时，他和亨德森，将会在做好计划以后，与周南的基金会，包括红十字会展开全面合作。

哈德森在话题告一段落的时候，有些失落地告辞。周南用温和的态度，却无懈可击的学术理论，将他一生引以为豪的学术理论击败。

他虽然能接受失败，却也失落无比。

但是，罗素和摩尔，包括维特根斯坦这个时候却仍然没有离开的意思，罗素甚至直接要求跟周南做彻夜畅聊，讨论关于核武器方面的问题。

周南知道罗素也算是一个伟大的社会活动家，在他生命的后几十年，一直在从事反战宣传。

在爱因斯坦死去之前，寄出的最后一封信就是给罗素的，也就是大名鼎鼎的《罗素爱因斯坦宣言》。

周南虽然研究了罗素的许多著作，但是关于哲学的部分大部分都没有研究透。相反，关于罗素后半生转向了对社会组织和意识形态的研究的学术理论，还是比较熟悉的。

罗素的后半生，主要精力就是宣传和平和反战。