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8脆屏将破下137(第1页)

杨雄分尸潘巧云,没有交待情绪变化,询问石秀后路安排。石秀果然有所准备,提出去梁山。杨雄思虑周全,认为不妥,明显彻底恢复了牢靠的本性,提出“凡事先难后易,免得后患”。自己是公人出身,有间谍嫌疑;杨雄不知道石秀和梁山有关联(如果早有关联、早该去了,实际是杨雄恰好赶在石秀准备走的时候认了义兄弟,给了石秀更优选择而打断的,这个巧合太巧,无法推测),怕梁山不收。石秀点了宋江名号、出身,又明确说了戴宗杨林的门路。杨雄听到这里,认可上梁山。巧云、迎儿杀却,石秀的性格也多少出现了些变化,“放着我和你一身好武艺,愁甚不收留”,与出场时“只会使些枪棒,别无甚本事,如何能勾发达快乐”相比,石秀似乎也打破了自己的天牢,确定有了杨雄的看顾,摆脱了心思阴毒的局限,气度上开始更像个好汉。杨雄考虑去收拾盘缠;石秀认为目前再去城里已有风险,自己身上准备的盘缠已经足够,要往山后就走。杨雄不再坚持,二人准备启程。这里杨雄“提了朴刀”,我怀疑是说书人口滑说习惯了。此前杨雄欺骗巧云,并没有带兵刃出门,石秀带了腰刀杆棒,有杆棒在手,再带朴刀很不成话;后文二人也没有朴刀,到祝家庄才抢了祝家店的朴刀。

时迁出声,曾在蓟州(纪周)被捕,当前在盗坟,向往梁山,希望二人带上。梁山是石秀的关系门路,石秀言语声气已渐渐开阔,没有细究,同意多带一人。阳雄、实秀、时迁,这三个因素终于向梁山而去。

轿夫没有收到银子,等到日落,向山上来,发现了凶杀现场。轿夫告知潘公,来到知府首告。知府问潘公,潘公能“把这僧房酒醉一节,和这石秀出去的缘由,细说了一遍”,可见潘公至少心有怀疑,不见得完全没有察觉、没有责任,只是不提香桌挪动、凌晨木鱼之事,不知道潘公是回避责任,还是真是睡死了不知(以老人的睡眠能力,完全不知的可能性小,但大概不敢主动撞破)。知府推断出事情真相,追拿杨雄石秀。潘公没了亲女干儿,但杨雄家产留给了潘公(应该不会被抄,毕竟杨雄杀人罪没有认死),虽然孤苦必然,但送终应该没有问题。

实秀喻义猜测。宋江处决了作案者,喊来晁盖,让晁盖看到实情证据、就地查问明白,掌握了真实。晁盖总算勘破迷障,认清真实,回到整顿风气的正轨上。回山之后,晁盖对质明白、恢复宋江实权,亲自主持杀了欺骗自己的亲信和逢迎者,但没有各头领什么事情。因此杨雄石秀上山时,因有违背原则的嫌疑,晁盖身边刚没了亲信,处于易怒敏感状态,当即发怒喊着要杀,宋江解释作梁山纪律严明,应该是晁盖刚杀了作奸犯科的亲信、正处在纪律敏感期,对隐瞒、作案者深度厌恶引发的后遗症。当然,晁盖宋江肯定没杀头领,毕竟天罡地煞们都在,正如潘公本身丝毫未损。结合天牢星病关索阳雄这串名字,此时梁山巧云、陪还恭、还奢礼、胡道、攀公等构成了锁链、困住了梁山发展;因此梁山虽大,整治之前只是个阳雄实锈。阳雄杀却巧云,断了与“攀”家的关系,梁山上应该也是和巧云陪还恭胡道等的存在做了隔绝,做法应该就是“阳聆”、“澄非”、“孟慷”、“陪喧”。随着“时迁”,阻隔梁山发展的脆屏将自此而破。当然,这只是破局,不是竟局,因此阳雄实锈来到梁山时,缺失了“时迁”,梁山问题处在破而未立的阶段,于是还要“铸家庄”。铸家庄的方式是下山打大户;内部问题,在对外矛盾中、有对外收入的情况下来解决;铸家庄之末,时迁到达梁山,梁山风纪整顿完毕,最终得铸家庄。梁山管理问题解决,阳雄实秀的写法随之彻底结束。

石秀此人,争议颇多。在这阶段表现中,石秀确实在“天慧心”的同时,表现出的是阴毒。但他毒的背后,似乎是一种被迫害妄想症。不知成长中受过多少苦、遭过多少委屈,会如此的缺乏安全感、对外界危害极度敏感。任何事情一发生,不论是真是假,问都不问、说都不说,就觉得是自己又要受害;他的拚命三郎,往往在于“老天如此苦我”之下的爆发。故而平时温文尔雅,内心极其期盼安全和安慰;慧极而伤,石秀心里一直为此深受划痕。戴宗与杨林基于石秀道义,给了石秀一点希望,但未及展开。杨雄则切实地第一个给予石秀爱心、资源条件。潘公虽然对石秀也有善意,但介于潘巧云的干扰、对潘巧云的纵容,实际只是起到了居中的作用,没有充分赋予石秀所需的感情。因此翠屏山上时,石秀心中大概有一种“这是我的哥哥,谁也不能从我身边带走”“兄长,这孤岭之上,我只顾你;你也只有我可以依靠”的感情在的。这依然是兄弟之情,又有一定变质——那种不敢失去的心理我认为算不上变态——某种程度上来说,可能该算是缺失了父爱。随着杨雄照顾石秀感受,当面斩杀迎儿和潘巧云,有如宋江以陪伴尊重等行为治愈武松,石秀开始渐渐恢复正常。此后的石秀,阴毒的成分显著减少,虽然还是“天慧”、关键时刻也依旧“拚命三郎”,但已是一个正常好汉。所以杨雄石秀的故事,既是石秀解救杨雄,也是杨雄救赎石秀。

而把喻义再提一个层次,从社会背景的角度来看。这里知府孔目都是虚写,连姓都欠奉,自然是绝对背景,不是官威使得英雄落草。但这个层面,其实还是实秀解救佯雄的故事。当世好汉,身在朝堂之上,实则处于天牢之中。家里是攀公待哺之人、巧云攀附之徒、迎奉儿郎等辈;周围是陪还恭、还奢礼的表象,实质则在觊觎自己家财,随时准备盗窃暗害;又有各种胡道人,为这些蛀虫、蚂蟥串通方便。阳雄奔波生活,貌似英雄于世,实则哪有时间空间享受自身权益?反而仿佛被套上了层层锁链,拖着蛀虫、蚂蟥们前行,随时有被害风险。这是官场好汉们的天牢。断头巷口,石秀杀却胡道、陪还恭、还奢礼,释放杨雄;翠屏山上,杨雄杀却巧云、迎儿、抛弃攀公,开脱石秀。英雄们放弃貌似依附自己、实则困顿和算计自己、不为自己着想的表象关系,落草一念起,霎时天地宽,瞬间得自由。无公岭过、蔡德彰毕、惶门山远,此时官场既是天牢,何必眷恋?当然,这个喻义层面,阳雄实秀是一体两面,更该算作英雄醒悟自救。这里,又开始为后文各武官战败投梁山做下了另一层缘由铺垫,即放下负担、得出天牢。

杨雄分尸潘巧云,没有交待情绪变化,询问石秀后路安排。石秀果然有所准备,提出去梁山。杨雄思虑周全,认为不妥,明显彻底恢复了牢靠的本性,提出“凡事先难后易,免得后患”。自己是公人出身,有间谍嫌疑;杨雄不知道石秀和梁山有关联(如果早有关联、早该去了,实际是杨雄恰好赶在石秀准备走的时候认了义兄弟,给了石秀更优选择而打断的,这个巧合太巧,无法推测),怕梁山不收。石秀点了宋江名号、出身,又明确说了戴宗杨林的门路。杨雄听到这里,认可上梁山。巧云、迎儿杀却,石秀的性格也多少出现了些变化,“放着我和你一身好武艺,愁甚不收留”,与出场时“只会使些枪棒,别无甚本事,如何能勾发达快乐”相比,石秀似乎也打破了自己的天牢,确定有了杨雄的看顾,摆脱了心思阴毒的局限,气度上开始更像个好汉。杨雄考虑去收拾盘缠;石秀认为目前再去城里已有风险,自己身上准备的盘缠已经足够,要往山后就走。杨雄不再坚持,二人准备启程。这里杨雄“提了朴刀”,我怀疑是说书人口滑说习惯了。此前杨雄欺骗巧云,并没有带兵刃出门,石秀带了腰刀杆棒,有杆棒在手,再带朴刀很不成话;后文二人也没有朴刀,到祝家庄才抢了祝家店的朴刀。

时迁出声,曾在蓟州(纪周)被捕,当前在盗坟,向往梁山,希望二人带上。梁山是石秀的关系门路,石秀言语声气已渐渐开阔,没有细究,同意多带一人。阳雄、实秀、时迁,这三个因素终于向梁山而去。

轿夫没有收到银子,等到日落,向山上来,发现了凶杀现场。轿夫告知潘公,来到知府首告。知府问潘公,潘公能“把这僧房酒醉一节,和这石秀出去的缘由,细说了一遍”,可见潘公至少心有怀疑,不见得完全没有察觉、没有责任,只是不提香桌挪动、凌晨木鱼之事,不知道潘公是回避责任,还是真是睡死了不知(以老人的睡眠能力,完全不知的可能性小,但大概不敢主动撞破)。知府推断出事情真相,追拿杨雄石秀。潘公没了亲女干儿,但杨雄家产留给了潘公(应该不会被抄,毕竟杨雄杀人罪没有认死),虽然孤苦必然,但送终应该没有问题。

实秀喻义猜测。宋江处决了作案者,喊来晁盖,让晁盖看到实情证据、就地查问明白,掌握了真实。晁盖总算勘破迷障,认清真实,回到整顿风气的正轨上。回山之后,晁盖对质明白、恢复宋江实权,亲自主持杀了欺骗自己的亲信和逢迎者,但没有各头领什么事情。因此杨雄石秀上山时,因有违背原则的嫌疑,晁盖身边刚没了亲信,处于易怒敏感状态,当即发怒喊着要杀,宋江解释作梁山纪律严明,应该是晁盖刚杀了作奸犯科的亲信、正处在纪律敏感期,对隐瞒、作案者深度厌恶引发的后遗症。当然,晁盖宋江肯定没杀头领,毕竟天罡地煞们都在,正如潘公本身丝毫未损。结合天牢星病关索阳雄这串名字,此时梁山巧云、陪还恭、还奢礼、胡道、攀公等构成了锁链、困住了梁山发展;因此梁山虽大,整治之前只是个阳雄实锈。阳雄杀却巧云,断了与“攀”家的关系,梁山上应该也是和巧云陪还恭胡道等的存在做了隔绝,做法应该就是“阳聆”、“澄非”、“孟慷”、“陪喧”。随着“时迁”,阻隔梁山发展的脆屏将自此而破。当然,这只是破局,不是竟局,因此阳雄实锈来到梁山时,缺失了“时迁”,梁山问题处在破而未立的阶段,于是还要“铸家庄”。铸家庄的方式是下山打大户;内部问题,在对外矛盾中、有对外收入的情况下来解决;铸家庄之末,时迁到达梁山,梁山风纪整顿完毕,最终得铸家庄。梁山管理问题解决,阳雄实秀的写法随之彻底结束。

石秀此人,争议颇多。在这阶段表现中,石秀确实在“天慧心”的同时,表现出的是阴毒。但他毒的背后,似乎是一种被迫害妄想症。不知成长中受过多少苦、遭过多少委屈,会如此的缺乏安全感、对外界危害极度敏感。任何事情一发生,不论是真是假,问都不问、说都不说,就觉得是自己又要受害;他的拚命三郎,往往在于“老天如此苦我”之下的爆发。故而平时温文尔雅,内心极其期盼安全和安慰;慧极而伤,石秀心里一直为此深受划痕。戴宗与杨林基于石秀道义,给了石秀一点希望,但未及展开。杨雄则切实地第一个给予石秀爱心、资源条件。潘公虽然对石秀也有善意,但介于潘巧云的干扰、对潘巧云的纵容,实际只是起到了居中的作用,没有充分赋予石秀所需的感情。因此翠屏山上时,石秀心中大概有一种“这是我的哥哥,谁也不能从我身边带走”“兄长,这孤岭之上,我只顾你;你也只有我可以依靠”的感情在的。这依然是兄弟之情,又有一定变质——那种不敢失去的心理我认为算不上变态——某种程度上来说,可能该算是缺失了父爱。随着杨雄照顾石秀感受,当面斩杀迎儿和潘巧云,有如宋江以陪伴尊重等行为治愈武松,石秀开始渐渐恢复正常。此后的石秀,阴毒的成分显著减少,虽然还是“天慧”、关键时刻也依旧“拚命三郎”,但已是一个正常好汉。所以杨雄石秀的故事,既是石秀解救杨雄,也是杨雄救赎石秀。

而把喻义再提一个层次,从社会背景的角度来看。这里知府孔目都是虚写,连姓都欠奉,自然是绝对背景,不是官威使得英雄落草。但这个层面,其实还是实秀解救佯雄的故事。当世好汉,身在朝堂之上,实则处于天牢之中。家里是攀公待哺之人、巧云攀附之徒、迎奉儿郎等辈;周围是陪还恭、还奢礼的表象,实质则在觊觎自己家财,随时准备盗窃暗害;又有各种胡道人,为这些蛀虫、蚂蟥串通方便。阳雄奔波生活,貌似英雄于世,实则哪有时间空间享受自身权益?反而仿佛被套上了层层锁链,拖着蛀虫、蚂蟥们前行,随时有被害风险。这是官场好汉们的天牢。断头巷口,石秀杀却胡道、陪还恭、还奢礼,释放杨雄;翠屏山上,杨雄杀却巧云、迎儿、抛弃攀公,开脱石秀。英雄们放弃貌似依附自己、实则困顿和算计自己、不为自己着想的表象关系,落草一念起,霎时天地宽,瞬间得自由。无公岭过、蔡德彰毕、惶门山远,此时官场既是天牢,何必眷恋?当然,这个喻义层面,阳雄实秀是一体两面,更该算作英雄醒悟自救。这里,又开始为后文各武官战败投梁山做下了另一层缘由铺垫,即放下负担、得出天牢。

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