小说园

小说园>水浒什么盖怎么读 > 1皇天授道中116(第1页)

1皇天授道中116(第1页)

现在回顾下九天玄女部分内容。

从剧情发展来说,宋江告别了前一段人生,原来的发展方向被打了个叉;梁山上,晁盖只有原则,没有计划、没有明确方向,无论是宋江还是梁山都处于心志动摇、目标缺失的状态。后续剧情发展需要新的牵动力,所以此时宋江需要遇事立心,引领文章。但宋江作为行为已成熟的社会人,很难再有多少事情能让他临时立心。所以趁宋江回家接父这个不可不做事情的间隙引入神道,确实是此时的合适选项。因此,九天玄女对宋江的交待,就构成了对梁山后续行为方向的明确指引,需要予以重视。

天书三卷、形制五三三,除了是道家的吉利数字,有可能有喻义,但我相关知识浅薄,看不出来;天书的内容,书中没有正面交待。侧面交待中,书中有“临敌休急暴”、“第三卷上有回风返火破阵之法”,此外别无说明。以中国神话里九天玄女行为习惯,则玄女所授,一般是兵书;这几次侧面交待来看,基本也是兵书,含部分道法。

此外,玄女交待天书可以和天机星同观,宋江得天书后,直接知道天机星是吴用,则天书上有可能有部分星号和人名。不能确定的原因,是后来宋江重病时,晁盖点明是江南地灵星,吴用作为看过天书的人,反应不过来地灵星是安道全。当然可能解释作,天书上只列天罡,没有地煞,或者已聚之人才亮星;但此外还可以解释作,玄女口里交待是天机星的时候,因神道作用,宋江心里直接知道对应的是吴用。此外天书在已知全文里再无明确影响。玄女此处交待,功成后焚书,后文没有焚书呼应,其实基本以此也可以确定《水浒》存在断章问题。

九天玄女是道教里明确的正道神灵。这天夜里,玄女庙中,行动也是黑风阵阵。直接原因很明显,是玄女庙久无人烟、无人打理、神道落灰,因此狂风表现出来只能是黑风;以此回顾天罡地煞出世,洪信挖开石碑后,洞里是黑气出世,至半空化作金光。回顾起来则极其可疑。黑气,恐怕是尘世的污浊被翻起,让人看到不愿直视、覆盖大地的黑暗;而天罡地煞的本体恐怕只是符合天道的金光。

《水浒》书里,天人之道的区别明显符合《道德经》,即:天之道,损有余而补不足;人之道,损不足以奉有余。“王伦”、世间行事,基本都在损不足(剥夺平民)以奉有余(上层官吏乃至中央);与此相对,好汉行事,被认可的情况基本都是损有余(行商富户、豪强贪官、甚至自身如柴进、宋江等)而补不足(自身或世人)。因此天罡地煞在达官贵胄眼里可谓魔君,但对天道和世间,恐怕这才是正道。加上住持真人的话是“放他出世,必恼下方生灵”,意味着天罡地煞地位本高,是看到世间浑浊,对生灵生“恼”,从而容易破坏世间,所以才被镇压。这样理来,玄女所说“玉帝因为星酆主魔心未断,道行未完,暂罚下方,不久重登紫府,切不可分豪懈怠”和龙虎山镇压天罡地煞伏魔,含义上就可以连续起来。

即是:天罡地煞在上界,看下界行为败坏,道行不足,生出魔心,被罚下界;下界之后,原本世道还算清平,龙虎山认为天罡地煞还未到出世时分,因此设伏魔(心)殿,帮助世间黑暗压制天星,这也使得伏魔殿里漆黑一片,无物能容;洪信到来,张天师看到世道败坏的信号,允许天罡地煞出手惩戒世间,因此“遇洪而开”,黑暗被破、金光现身、分头行动;但天罡地煞依然本属天星,惩戒世间黑暗、替天行道可以,但依然要加以约束控制,不能放纵魔心、有损道行,于是玄女告诫,你本天星,“不可分豪懈怠”,以免“他日罪下丰都”。所以本书里,天道理解作“损有余而补不足”,道行理解作自控能力、不加硬性干预而只以引导手法影响事情、且自身行动符合天道的水平,魔心理解作杀戮、破坏的放纵欲望,则基本可以对天罡地煞下界这一神道行为形成一个闭环的逻辑解释。

再来看玄女的其它交待。“汝可替天行道,为主全忠仗义,为臣辅国安民,去邪归正。他日功成果满,作为上卿”这是梁山的行为指引,明确天罡地煞的行为边界。

这句交待,从形制来看很难理解成互文,因为为主辅国虽说不是完全不能解,但太过剑走偏锋;同时,这个时代背景下,为臣要尽义也几乎是个无解题,这是在无公岭之后。那么,如果解不成互文的话,这个交待就非常有意思了。

既然有为主和为臣两个阶段,那么招安是必然发生的事件。这是对宋江的交待,且为主在前,即为主只是梁山泊主;为主阶段要忠、重点不在辅国安民,那么这个忠字,不是忠君,而只是诚心诚恳,或者应该说是“忠天”;不能辅国安民,则为主阶段是和朝廷作对,扰乱天下民心,这和后文是能够对应的,这个阶段梁山行为客观上甚至是辅国安民的反面。为臣阶段强调辅国安民,很难全忠仗义,如果同样理解,则大概率下为臣期间无法完全尽忠(这里大概率是忠君或忠义)、也无力尽义。从这点来看,只要九天玄女的交待是原文,那么断章之后的剧情走向一定不对。

梁山在招安之后,应该是相对独立地在“辅国安民”,而不是完全投顺、听凭处置;和朝廷的相处本应该还有许多波折、困境与道义观念上的极致冲突,这样才能让九天玄女强调,为臣阶段,工作重点只在辅国安民,不要那么在乎忠义(忠君、仗义)的表象——但忠天、替天行道、行为道义这些本质又不应该就完全丢弃。

不论为主为臣,“去邪归正”都是梁山的工作重点。这在为主阶段和后面是对应的,宋江治理梁山期间,梁山成了江湖道义巅峰,不是乱世里寻常搞破坏的强盗,同时对手下的天罡地煞们的破坏影响有了显著约束,“去邪归正”毫无问题;为臣阶段,则以当前流传文本,“去邪归正”问题很大,目前流传文字只能把敌对势力当作邪、把愚忠赵宋朝廷当成正,这和前面整本思路显然是矛盾的,所以这也是我对《水浒》断章位置的一个推断缘由。对为臣阶段的“去邪归正”,我大胆猜测原本应该设定目标是清除蔡京(可能也包括高俅)。蔡京历史结局是流放,把这个结局归因在梁山头上,是可以和历史大致相符的;如果包括高俅,历史结局高俅的惩罚力度不如蔡京,就不好说会不会改动历史了。

现在回顾下九天玄女部分内容。

从剧情发展来说,宋江告别了前一段人生,原来的发展方向被打了个叉;梁山上,晁盖只有原则,没有计划、没有明确方向,无论是宋江还是梁山都处于心志动摇、目标缺失的状态。后续剧情发展需要新的牵动力,所以此时宋江需要遇事立心,引领文章。但宋江作为行为已成熟的社会人,很难再有多少事情能让他临时立心。所以趁宋江回家接父这个不可不做事情的间隙引入神道,确实是此时的合适选项。因此,九天玄女对宋江的交待,就构成了对梁山后续行为方向的明确指引,需要予以重视。

天书三卷、形制五三三,除了是道家的吉利数字,有可能有喻义,但我相关知识浅薄,看不出来;天书的内容,书中没有正面交待。侧面交待中,书中有“临敌休急暴”、“第三卷上有回风返火破阵之法”,此外别无说明。以中国神话里九天玄女行为习惯,则玄女所授,一般是兵书;这几次侧面交待来看,基本也是兵书,含部分道法。

此外,玄女交待天书可以和天机星同观,宋江得天书后,直接知道天机星是吴用,则天书上有可能有部分星号和人名。不能确定的原因,是后来宋江重病时,晁盖点明是江南地灵星,吴用作为看过天书的人,反应不过来地灵星是安道全。当然可能解释作,天书上只列天罡,没有地煞,或者已聚之人才亮星;但此外还可以解释作,玄女口里交待是天机星的时候,因神道作用,宋江心里直接知道对应的是吴用。此外天书在已知全文里再无明确影响。玄女此处交待,功成后焚书,后文没有焚书呼应,其实基本以此也可以确定《水浒》存在断章问题。

九天玄女是道教里明确的正道神灵。这天夜里,玄女庙中,行动也是黑风阵阵。直接原因很明显,是玄女庙久无人烟、无人打理、神道落灰,因此狂风表现出来只能是黑风;以此回顾天罡地煞出世,洪信挖开石碑后,洞里是黑气出世,至半空化作金光。回顾起来则极其可疑。黑气,恐怕是尘世的污浊被翻起,让人看到不愿直视、覆盖大地的黑暗;而天罡地煞的本体恐怕只是符合天道的金光。

《水浒》书里,天人之道的区别明显符合《道德经》,即:天之道,损有余而补不足;人之道,损不足以奉有余。“王伦”、世间行事,基本都在损不足(剥夺平民)以奉有余(上层官吏乃至中央);与此相对,好汉行事,被认可的情况基本都是损有余(行商富户、豪强贪官、甚至自身如柴进、宋江等)而补不足(自身或世人)。因此天罡地煞在达官贵胄眼里可谓魔君,但对天道和世间,恐怕这才是正道。加上住持真人的话是“放他出世,必恼下方生灵”,意味着天罡地煞地位本高,是看到世间浑浊,对生灵生“恼”,从而容易破坏世间,所以才被镇压。这样理来,玄女所说“玉帝因为星酆主魔心未断,道行未完,暂罚下方,不久重登紫府,切不可分豪懈怠”和龙虎山镇压天罡地煞伏魔,含义上就可以连续起来。

即是:天罡地煞在上界,看下界行为败坏,道行不足,生出魔心,被罚下界;下界之后,原本世道还算清平,龙虎山认为天罡地煞还未到出世时分,因此设伏魔(心)殿,帮助世间黑暗压制天星,这也使得伏魔殿里漆黑一片,无物能容;洪信到来,张天师看到世道败坏的信号,允许天罡地煞出手惩戒世间,因此“遇洪而开”,黑暗被破、金光现身、分头行动;但天罡地煞依然本属天星,惩戒世间黑暗、替天行道可以,但依然要加以约束控制,不能放纵魔心、有损道行,于是玄女告诫,你本天星,“不可分豪懈怠”,以免“他日罪下丰都”。所以本书里,天道理解作“损有余而补不足”,道行理解作自控能力、不加硬性干预而只以引导手法影响事情、且自身行动符合天道的水平,魔心理解作杀戮、破坏的放纵欲望,则基本可以对天罡地煞下界这一神道行为形成一个闭环的逻辑解释。

再来看玄女的其它交待。“汝可替天行道,为主全忠仗义,为臣辅国安民,去邪归正。他日功成果满,作为上卿”这是梁山的行为指引,明确天罡地煞的行为边界。

这句交待,从形制来看很难理解成互文,因为为主辅国虽说不是完全不能解,但太过剑走偏锋;同时,这个时代背景下,为臣要尽义也几乎是个无解题,这是在无公岭之后。那么,如果解不成互文的话,这个交待就非常有意思了。

既然有为主和为臣两个阶段,那么招安是必然发生的事件。这是对宋江的交待,且为主在前,即为主只是梁山泊主;为主阶段要忠、重点不在辅国安民,那么这个忠字,不是忠君,而只是诚心诚恳,或者应该说是“忠天”;不能辅国安民,则为主阶段是和朝廷作对,扰乱天下民心,这和后文是能够对应的,这个阶段梁山行为客观上甚至是辅国安民的反面。为臣阶段强调辅国安民,很难全忠仗义,如果同样理解,则大概率下为臣期间无法完全尽忠(这里大概率是忠君或忠义)、也无力尽义。从这点来看,只要九天玄女的交待是原文,那么断章之后的剧情走向一定不对。

梁山在招安之后,应该是相对独立地在“辅国安民”,而不是完全投顺、听凭处置;和朝廷的相处本应该还有许多波折、困境与道义观念上的极致冲突,这样才能让九天玄女强调,为臣阶段,工作重点只在辅国安民,不要那么在乎忠义(忠君、仗义)的表象——但忠天、替天行道、行为道义这些本质又不应该就完全丢弃。

不论为主为臣,“去邪归正”都是梁山的工作重点。这在为主阶段和后面是对应的,宋江治理梁山期间,梁山成了江湖道义巅峰,不是乱世里寻常搞破坏的强盗,同时对手下的天罡地煞们的破坏影响有了显著约束,“去邪归正”毫无问题;为臣阶段,则以当前流传文本,“去邪归正”问题很大,目前流传文字只能把敌对势力当作邪、把愚忠赵宋朝廷当成正,这和前面整本思路显然是矛盾的,所以这也是我对《水浒》断章位置的一个推断缘由。对为臣阶段的“去邪归正”,我大胆猜测原本应该设定目标是清除蔡京(可能也包括高俅)。蔡京历史结局是流放,把这个结局归因在梁山头上,是可以和历史大致相符的;如果包括高俅,历史结局高俅的惩罚力度不如蔡京,就不好说会不会改动历史了。

已完结热门小说推荐

最新标签