小说园

第25部分（第1页）

体）托付给被腐化并形成奴性的奴才式防御性实体来保护，而它自身则将所有通过病原体所摄取的能量和力量集中注入这政党的画皮的精神人格中以孕育传染性能极强的病原体之异形体并通过攫取欲望所提供的营养来充盈的滋养和润泽这承载在政党画皮体内之精神人格病原异形体茁壮成长：而这种精神人格病原异形体便是政治人格分裂之精神病学的意志来源、萌芽及本质。而在被腐化之奴性防御实体的保护下，这精神病学的意志便在这正义光芒所不能照耀到的阴暗角落飞速成长起来并再我们尚未察觉之时形成了对我们极具威胁的能量和力量：唯相的正义世界和生命活力岌岌可危——它的辐射源所倾泄出的辐射毒素已然以蚕食的方式向我们浸透。而我们，还在鼾声中沉睡呢！对于这种已成事实的危害应该谴责谁呢？又来让谁承担责任呢？别再争论，别再推委，让我们一起行动起来，将那病原体消灭掉，而不是纠缠于被伤害的任一方面。来吧！用我们的行动来表决吧！

作者题外话：——让我们向在法西斯大屠杀中罹难的《榕树下》默哀！作者谨以作品《边缘空间》献给《榕树下》，愿《榕树下》英魂不息

——章附——：作者有意将已有作品单行或成集出版。版本如下：中文（繁简）版、英文版、日文版、韩文版、德文版、法文版、西班牙文版、俄文版、希伯莱文版及世界其他仍具生命力的文字之版本。各版本母语国之有实力及在出版界具知名度之出版商若有意于作者之作品在母国的出版者，请相关负责人直抵杭州与作者面商出版事宜

【黑白】之十二

就在我们津津有味的在显微镜的微观世界里评头论足着商讨该如何处理那来自血液DNA中的致命病原体之毒时——是保存下来以用制作生化武器呢还是通过焚烧掩埋并封锁消息的第一例发现被感染之病原体携带者呢——那被我们冷落了的感染病原体之携带者已然在手术台上替优柔寡断的我们做了决定：痛苦、*、恐惧以及一切难以描述的难以定性的情绪在蔡波尔的精神里、灵魂里、思想里、思维里、意识里，总之，在我们安静的感觉中酝酿并发作起来。谵妄、惊厥、痉挛、颤栗在异化的洞察中从毛细血管的鲜红血液中分泌悬浮出来并在血管之壁上形成鸟粪石矿物质状从而阻止血液流通并将血液凝聚起来以通过鲜血的液压作用将那鸟粪石矿物质状的癫痫之素溶解滤渗入并控制神经胶质细胞对神经组织强烈反应进行无损伤修复（事实上的毒化）导致神经元过度敏感：大家不妨想象下精神灵魂里的情绪在完全丧失防御力下的那种永恒的生不如死的神经病理性疼痛对蔡波尔精神灵魂的折磨。对于一个被精神（人格）分裂所困扰和折磨的患者而言，当它所吸收用以利用为己牟利的各种错综复杂的裂变因素和要素在其应用及那素组相互之间自身内部之间之裂变应用过程中摩擦释放的能量和力量已然因失去控制而冲破临界点时，为了（患者）自身的利益和生命力的维持存在并得以有效发挥所有的能量和力量，缓解危机的最佳方法和方式无疑以逃避最为可取：置身事外以便保存实力并以旁观者清的姿态来调停各裂变要素因素利益平衡度而保持裂变空间的安全以及那被折磨和摧残的承受体能有效的约束和制伏所有对其造成威胁的素组应用体的能量和力量并有效将其吸收利用——作为我们唯一的私有财产，唯相之神的自恋式印证（异化的无印证对象的再印证）唯一的存在方式就是裂变式分裂，并通过分裂所产生的能量和力量来维持自身的存在及生命活力。这就意味着，任何对自身危机的逃避都只是一种兵法级的权宜之计：在局限性的威胁下，回归必须在原体尚有一息之前完成。所以，所有的对自身病变式危机的逃避其真实目的都在于为自身生命的喘息争取时间。而在逃避的过程中，作为一个自身的旁观者，人格分裂会利用这个机会从另一角度对自身的分裂状况做一审慎的观察和评估，以备在对利益的攫取上实现分裂激情的最大价值以促进各利益方在裂变中的生存和演变并使得共生性的基础更为坚实。很显然，任何形式的权宜之计都无法消除感受真实的存在性：所有内部演绎的分裂症状和切身感受都依本能的规则真实的发生着、体验着、承受着。而那争取来的时间，它在这一系列的变化运动中也确实让每一方面如愿以尝的得到了它所应该发生的作用：当一种极端的无私在为所有自私充当捐客时，我们真的很难在这幽默的讽刺面前莞尔一笑。偏偏在人格分裂这里有一个妙绝之表现，逃避让它实现了针对自身裂变之折磨所带来的*之痛苦的恐惧娱乐化（价值不在通过印证对象产生，而是通过自身的不断分裂式无性繁衍而产生：谁还在为生命的起源大伤脑筋肝脑涂地？！）——还有什么能够将自己的利益维护到如此之滴水不漏呢！这简直就是精神病学的一大奇观，所有真实的反向病变都在虚拟的正向自愈中实现了正反的统一性并令这种统一性为自身的利益价值在虚无中得以真实的健康体现：当我们在唯相的世界里调谐徜徉之时，科学界有关确认磁单极的假设竟然就在人格分裂的政治领域天然实现并独立存在了——我们再也无须任何科学技术，只须一个意念即可将我们生存的地球遥控着在宇宙的时空里自由翱翔，那会是一幅怎样的美景啊！为了探索生命的奥秘，就让我们尽数尽情的人格分裂吧！很显然，蔡波尔并无这种探索宇宙的远大理想，他的理想是极其谦虚的：只要利用政治人格分裂谋取些现实的利益在这个蓝色星球上度过他有限的一生便终生无悔叻！他在人格分裂的政治中打着小算盘，癫狂的用微积分的进位式演算着堆砌在他各种感觉之内的唯物主义战利品，流着涎水，翻着白眼，放纵着尿失禁，幻想着躁狂和抑郁的美好组合，淫虐着痛苦与*的浪漫情结，在肛门恋的癔症中以奸尸的激情张扬着他的性罪错和谐感。唯相之神已然因这种异化的累赘增生而不堪重负叻！而蔡波尔，还在他恣虐的春梦里缱绻飘逸并恣肆的与自己那不断复制的肉身耳鬓厮摩、倾情无度呢！我们不妨违心的为蔡波尔的心魔之浴挥洒些玫瑰花瓣以助其之自淫*之乐趣。为了配合某些政党的*癖，具体详细情节此处删略…　…

作者题外话：——让我们向在法西斯大屠杀中罹难的《榕树下》默哀！作者谨以作品《边缘空间》献给《榕树下》，愿《榕树下》英魂不息

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【黑白】之十三

在唯相的世界里，有这么一种人他们拥有某种能力——声明：绝对不是传说中的特异功能——这种能力可以说是人类文化中的一个共性（哈哈！大家都是人么！）：在我们中国的文化（中医学的一个分支？！）里我们的专业术语谓之：内视（最形而上的唯相：哲学范畴）；而在西方文化（心理学的一个分支？！）里大家的专业术语谓之：读心术或超感（最形而下的唯相：科学范畴）。当然，在称呼和应用上，中西概念之间还是具备一定的内涵及外延式区别的，不过我们这里要说的是它们本质上的共性：作为唯相主客体的我们本身无论是印证还是再印证，这种能力都是为了让我们能够通过她而从唯相之神的角度认识我们自己（所认识的内容因其质真性而令得我们的认识过程是绝对的怀疑主义的：积极的消极的或其他）。从道德角度来说，无论是在中国文化还是西方文化中，这种能力所要解读的更多是作为主客体的我们自己之自身有违造化秩序、人伦道德以及正义和法律的有关我们唯相之神病变异化而导致的一种演绎过程，这种演绎过程因其之本质的病变异化而导致的对我们的生存繁衍及相应秩序的破坏使得我们作为载体而承受的伤害已然超越了容度并时刻威胁我们自身的生存繁衍和相应秩序。基于这种现实，唯相世界的均衡受益性依照容度而自动启动造化恢复秩序的程序以使遭毁败的秩序得以自愈，而人类文化中从我们自身认识我们自己的这种能力就是秩序自愈的切入点：如果造化秩序已然因彻底混乱而失序，唯相世界的恒衡度又从何谈起——若精神（人格）分裂者已然毁亡自身的生命和存在，治疗以及令其恢复健康又从何谈起。蔡波尔深谙此道：若所有的痛苦、*和恐惧只通过内演的方式存在，他只会令自己在寂寞及孤独中死去，又何谈他从政治人格分裂中谋取利益之目的呢！是啊！蔡波尔多精明，我们几乎没想到，他的利益谋取正是通过我们对他的治疗来实现的。所以，只是为我们提供病原体基因测试并非蔡波尔的真实目的，但基于我们是否对其进行治疗及其治疗方式的认定过程却是对蔡波尔本身利益的侵犯。因此，迫不及待的将其病变之内演式转化为分裂之外演式对蔡波尔来说就属刻不容缓之需了。这是唯一能够即刻引起我们注意并实施治疗的最佳方式，对蔡波尔来说，我们的人性之善良正义本身就是他可资利用来谋取利益的弱点及好处。完美的谋略，千钧一发的演绎。

这似乎是一个周瑜打黄盖的苦肉计：所有精神（人格）分裂之痛苦、*和恐惧交杂的利益性都在肉体的替罪中得以实现，唯一的代价只不过是一剂廉价的金疮药罢了，而且还是免费的。蔡波尔虽非科班出身，但却是天才的表演家，完全不需要任何的情绪酝酿便可随心所欲的将所需要的演绎毫不费力的诠释出来，面对这突如其来的惊喜，我们想不动心都难。鼠标在猫腥味中颤抖着点击：所有痛苦与*的浪漫情结都在狂躁和抑郁的美好组合中得以实现。面对人间横行的贪婪之寄生鼠辈，如果不拥有强力意志的力量恐怕那些天然在魔鬼面前即是任何形式邪恶之克星的优雅猫步的主人都会在排山倒海的病原体面前落荒而逃：以鼠疫的形式实施的报应难道只是以无辜生命的代价来成全鼠辈罪恶的深重性——我们将如何确定应为无辜生命赎罪的承担者呢？我想大家的心中已经证据确凿的指认了嫌疑犯。是的，一旦蔡波尔以自我的精明确认了他谋取利益的步骤，恐怕死亡都只能在他的面前无可奈何、束手无策。悲凉！我们只能眼睁睁的看着他的表演并在他的期待中编辑我们对这演绎的评论、评估和评价，而惩罚的雷霆何时才能降临？我们毫无防御的善良天性在这惊世骇俗的演绎面前呆若木鸡，手足无措。当我们的洞察力被蔡波尔以虐暴方式掠夺并为其己谋利益时，我们将只能被遗留的茫然所攫慑：所有造化秩序和人伦道德以及法律的正义性都经蔡波尔抽象的野兽派色彩渲染污秽然后公然示众于光天化日之下并肆无忌惮的攀缘到我们的智慧之树上口沫飞溅的诋毁这被他们所玷污和亵渎了的造化秩序和人伦道德以及法律的正义性——他们利用我们善良天性中诚实的成分通过被腐化后的背叛来毁灭我们的保护神进而毁灭我们：而他们，在此过程中毫不费力的就获得了他们梦寐以求的利益和好处，而且无须承担任何的责任。等到我们的感觉恢复足够的反应时，我们已经在他们的掠夺、伤害和吞噬中丧失了所有可用来反抗的能量和力量。蔡波尔争取到了时间，并在我们愤怒而无力的泪眼视觉中嘲笑、摧残和凌辱我们的灵与肉。而我们能量和力量的恢复还需要一个自然的过程：难道我们就如此眼睁睁的看着他们毁灭唯相的世界吗？！会不会？！无为的造化要在忍无可忍中违背她的准则而启动和实施她的秩序之能量嘛？！所有的焦点暂时集中在蔡波尔人格分裂之内演式向外演式的转化上，恐怕在短时期内我们仍然得承受些蔡波尔人格分裂的伤害——也许造化认为我们还需要些磨练并要我们在这磨练中提升我们的智慧。

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【黑白】之十四

问题是，基于堕落和腐化的迷醉性，蔡波尔对我们所承受的一切和努力都无动于衷：为了实现对蔡波尔健康的承诺和责任，我们明知蔡波尔在癫狂的从我们对其的治疗中恣肆的攫取利益的情况下仍然故犯我们的善良天性而无怨无悔。只要人格分裂的政党能在洗心革面中不在担当病原体之病变载体和同流合污者，那，我们仍然愿意将我们一切被伤害的承诺和责任用来作为对它回归正义的奖赏，并在源真源美的源泉里共享造化所赐予我们的一切营养和生命活力。可惜，蔡波尔的自私和贪婪以及通过严重伤害我们所带给它的*使得它完全以本能的方式将这一切操纵在它淫虐的变态惯性中借助自恋的途径挥霍享受——可资利用来谋取私利的治疗它需要，徜徉于人格分裂中的娱乐它也没打算要放弃。我们有何对策：乐观的欣赏政党操纵着政治人格分裂症溺毙在精神（人格）分裂的瑶池里并对这一科学唯物主义现象评头论足、啧啧赞叹？！嗨！嗨！诸位，还不是忘我的时候——蔡波尔在时刻的眷恋着我们呢！我们甩手不干？哼哼！蔡波尔不会有丝毫损失，它吃定我们啦！

（政党）精神（人格）分裂的哲学定位和表达：自我放逐自我，在细分上表现为自我的欲望放逐了自我的良知并与自我堕落的邪恶建立起非排斥纯基因血缘关系。虽然这并不是什么值得大肆吹嘘的灵魂替代品，但并不意味着蔡波尔就不能将其演绎的失心疯艺术通过一种意识流的肉体魔法呈现给在他蹂躏之下而完全失却欣赏力（有的只是恐惧）的无色世界。独白、独角戏、隐形狗在镇定剂的挣扎中敬业的诠释着精神药物激发出的实真自我——阴霾、白茫茫营造的氛围背景中梦幻般的癫痫粉墨登场。情绪莫测的五官、律吕难断的*、情节不明的性姿、线条隐蔽的帷幕，设定在自我变幻的*镜像中以投入的非形态表达在裂变与追逐否定中浇灌喝彩。任何形式的精神分裂都擅长（或者说是本能）以形而下的物理符号将自我形而上的质真真性割裂开来，并以此为基础企图将配合失当失衡的唯相法神以虚拟或虚无的方式串联在正常印证的唯相意识体上来完成它恍惚独立存在的裂变性，从而完成演绎的内外转换。依照病理心理学原理，任何形式的精神分裂之外象表现都以迷惑治疗者的相应判断为乐趣，人格分裂的政治（政党）就更是如此，它会以分裂的认知释放裂变之自我的感知，将治疗者引入分裂的移情漩涡并因此迷失方向同时在离心力和吸引力的双重作用下沿着白茫茫的螺旋坠落入阴霾的锥渊?