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在培训理念方面，除少林寺外，风清扬是很值得学习。他深深知道培训要因人而异，因材施教，方式要灵活，要明确培训的目的，注意选择培训的时机，同时，也教会了我们如何选择人才和识别人才的方法。在令狐冲难以战胜田伯光的时候，他适时地出现了；再者令狐冲是块学习高明剑法的材料，而且孺子可教；并且明确了两个培训的目的，一是要解决眼前的问题——打败田伯光，一是要为前人留下的神技“独孤九剑”找到一个合适的传人；在没有充裕时间的情况下，因为令狐冲记性比较好，所以先将剑法口诀背下来，再传授当前所需要的用以击败田伯光的“破刀式”。这种“传道”的方法实在高明，这也正是目前一些大公司在培训新人方面所用到的方法，先总体培训完公司理念等内容后，根据个人不同特点而进行工作分配，进行专项培训，使其能够充分发挥其特长，为公司所用。

金庸先生用实际的故事去描绘了一个景象，并传授（暂且这么说）给我们“道”。一个人、一个组织如果有了崇高的理想、正确的战略思维和明智的处世原则，那么其行为无疑将处处高人一等，而在这些正确原则指导下，其所掌握和研究的技术和技能也会十分先进，并且生机勃勃，反过来又会不断强化个人或组织的崇高理想，为社会的进步带来贡献。

“朝闻道，夕死可矣！”在学习、追求真理方面，如果能够有这样的态度，那么什么事情还能做不成呢？

家族杂言

家族代表了一种血缘和地缘关系，它是同处在一个相对封闭环境中的一群人，这群人中或许有相同的血缘关系，也有不同的血缘关系，有首领、行政管理机构、生产、公关等，这里从这个意义上说，用“家族”这个词来代替现在的各种组织，如江湖门派、政府、公司、学校、医院、公益机构及家庭等。

《笑傲江湖》中的家族关系描述非常精彩，各个门派都构成了不同的家族，从家族利益角度出发互相竞争、合作、斗争，还利用间谍与反间谍，真是让人大开眼界，虽然描写的是政治方面的内容，但在其它组织内部或组织之间，这样的现象也是会发生的。

各个家族的状况、发展方向均与它的领导人有极大的关系，领导人的个性特点通常决定了这个家族的生存方式、发展方向、社会地位以及在社会事务中所起的作用等。比如，嵩山派掌门人左冷禅在上任后对本派的各方面进行了改革，改进技术（剑术、武功等）、培养新人，并将一统江湖、成就霸业作为家族的发展目标，还应用了“间谍战”，短短的时间就成为江湖上的一支不可忽视的力量，并成为五岳剑派的领导部门，但也正是他急剧膨胀的野心，决定了他做决策的时候有点急功近利，有点不择手段，导致了最后的失败。这样的现象在今天的经济领域中并不少见，多少任企业的领导一上任便依自己的想法对企业进行改革，殊不知最好的改革便是遵循事物发展的规律，顺其自然，欲速则不达，不能抛弃企业应该坚持的为社会做贡献的信念，而把自己个人的理想强加于企业的发展过程中，这样公私不分将最终导致改革的失败，制造出来的将会是一个“四不象”，失去了企业本色。前一段时间，绍兴最大的印染企业——浙江江龙控股集团有限公司（下称“江龙控股”）陷入资金链危机，其公司董事长陶寿龙“出走”，这个事例多少说明企业的发展目标不应该是大和强，而是要活得长久，活得对社会有用，这样才有机会做大做强。

不同的领导人，由于个人经历、性格特点等多方面原因，形成了多种不同的领导风格，从而也导致了不同的笼络（或控制）下属的手段。

其中较成功的手段以少林寺和华山派为代表。

少林派利用佛教普渡众生作为崇高理想，同时用高强的武功（技术技能）作为这种崇高理想的辅助手段，这是比较成功，也比较健康的。

华山派利用的是一种称作“家族亲情”的东西作为控制手段，即现在所说的“企业文化”，这种手段的运用也是非常成功的。令狐冲在掌握了高明剑术、拥有了深厚内力、能够自成一派时，还对华山派的“家族亲情”念念不忘，他“宁可像从前一样，内力剑法，一无足取，却在华山门中逍遥快乐，和小师妹朝夕相见，胜于这般在江湖上孤身一人，做这游魂野鬼”。可见这种控制手段的厉害。但是这种手段如果让有不良野心的人所利用的话，最终也会导致家族的土崩瓦解，“君子剑”岳不群最后的失败便是明证。

反面的例子以嵩山派和日月教为代表。

如嵩山派利用强权制度作为控制工具，虽然短期内可以使家族内部的秩序井然，纪律严明，但难以持久，在危机来临时却最终导致了人心离散。

最让人心惊胆颤的是日月教所用于控制高层领导的“三尸脑神丹”，据说“内有尸虫，平时并不发作，一无异状，但若到了每年端午节的午时不服克制尸虫的药物，原来的药性一过，尸虫脱伏而出，一经入脑，其人行动如妖如鬼，再也不可以常理测度，理性一失，连父母妻子也会咬来吃了，当世毒物，无逾于此。再者，不同药主所炼丹药，药性各不相同，东方教主的解药，解不了任我行所制丹药之毒”。这样的药品只是小说中的东西，但这样的控制手段其实在现实生活中也存在，如利用毒品、把柄等控制于己有利的人，以实现不可告人的目的。但现实已经证明，这样的控制手段于人于己都不利，只会越陷越深，最终都会导致失败。

书中描绘了两个最佳领导，一个是少林寺的方证大师，另一个便是主人公令狐冲。

少林寺的方证大师是一位深谙佛法的领导，由于修炼多年，取得了非常高的成就，已达到“得道”的境界，在个人抱负、领导理念、技术技能等方面都相应达到了非常高的水准，真可谓是“德高望重”，所以，少林寺由于在这样一位领导的带领下，仍旧是正统力量的主要代表。

另外一个例子就是主人公令狐冲领导恒山派的成功。其实在书中也不止一次地说明他当这个领导纯粹是被逼无奈，就如同当年汉高祖刘邦被推举为征讨暴秦的西征军首领一样，原因是没有比他更合适的人选。正因为这样，他才能够做到没有任何个人野心，在到了恒山接任掌门职务时，令狐冲首先保持了恒山派原有的组织体系和技术（恒山剑法），只是在适当的时候，利用在石洞中学到的更为精良的恒山剑法对原有的剑法加以改进，使恒山派逐步过渡，以适应新领导人的领导风格。在市场竞争中，他也充分利用了道家学派所主张的“守弱”，避免成为被打击对象，最后，在竞争中逐渐强大，最后反而成为五岳剑派中硕果仅存的一派，并充当起对抗日月教的先锋。

在道家思想中，把领导者分为四等：

最上等的领导者是无为而治，成员只知道有领导，而不感觉到其势力，各顺其性，各安其生。换句现代语汇来说，即一切都制度化，每个人依循运作模式，各负责其工作，达成其任务。

其次是必须努力去讨好成员，让民众感觉到其德政，不断地赞誉他，也不断地表示自己的支持。这种刻意努力的领导者，充分显示一切未步入轨道，未正常化。所以“革命尚未成功，同志仍须努力”口号喊得愈响的，领袖愈不断需要成员表态的，便代表其尚有需要努力克服的缺陷。

再次等的领导者，就必须用严刑峻法来吓唬部属了，让成员至少在表面对他畏惧。这表示情势不安，统治者不得不板起面孔，以维持秩序及正常运转。