小说园

第8部分（第1页）

（太山就是泰山。一共八山，最后一山是泰山（而且是“太”）。北号人记录了西辽河地区，但是，资料保存在泰山地区的巫祠里，从西辽河到泰山的记录丢失了。这是一支曾经到达了西辽河的昭明人的后代。）

结语

东山经除了泰山和桑干河以外，都不是今天熟知的名字，可知不是大商的起源始族。海河和黄河都没有主河道，漫漶在华北平原上，这是几千年前华北平原的地貌。这些山是祠的名字。祠是祭祀的地方，后来有了房子，在早期祠是在露天。记录的“怪物”是被崇拜的神，叫做动物崇拜，虽然被拜祭的动物逐渐的成了始族人的猎获物，动物崇拜却保留了下来。

在祭祀的日子里，始族村落结队来到这里，人们高举着磨制的石器，抬着各种动物的塑像（祖先）祭献上精美的供物，等等。祠开始有了管理，逐渐走向专业化。而一种文化一旦专业化，将一代一代传下去。保持很强的流传能力。早在文字以前，东山经已经被口传整理过。而且经过了四次大规模的整理。这四条经第一经的时间最早，四经最晚。

照四条经的说法，全部是水泽地。在水泽地人怎么能居住呢？文字对水泽地的记录是真实的，伪造是伪造不出来的。怎样来解释？原来，这里说的是初建祠时候的地貌，也就是初建村落时候的情况。迁徙的始族人找到了一块较干爽的地方，便居住了下来。因为地广人稀食物一定不缺少。始族发生了分支，新的分支又去寻找住地。这样看来，四经的水泽地貌等于是太行人迁徙和开发华北平原的记录。表达了时间的顺序，而不是地域的顺序。

既然时间是这样地早，那些山名和水名一定不是山水名，也不是祠名。那么早的时间哪来的山水名？那个时候巫还没有从始族的村落里独立出来，哪来的祠名？可是，名字是真实的，是一代一代口语的流传。只是后人弄错了，到了后人时代，山祠（考古叫做祭坛）已经普遍建立了起来。后人自然不能知道在千年前祖先的创业的经历。后人认为祖传下来的名字也是祠名，山水名。在后人看来，这些名字只能是山，祠的名字。

在今天看来，在那个时代流传下来的名字就一定是崇拜名。是始族的起源史诗。还有什么比始族起源更有生命力的词语？几百年的时间过去了，千年的时间过去了，始族巫从始族中独立出来。有了自己的祠。这些崇拜也便带进了祠。依春秋人的认识，巫独立出来的时间在距今五千年（黄帝时代），据考古以及东山经的记载可能在公元前四千年和公元前五千年之间。

所谓的山水名实际上是始族的崇拜，一个名字等于是一部史诗。说到这里，四条经为什么从北向南排的谜也解开了。这个排序记录了四支始族人从北向南迁徙的路线，表达了太行人的分支向南迁徙的趋势。

分支以后新的始族巫一定为新的始族制作一个崇拜。

中华民族是一个大民族。中华民族历史连续，文化悠久。因此，也一定有丰富的史诗。原来，中华人的史诗是这样的记录下来。在讲述伏羲的时候，说到了十五氏，认为是伏羲后代。分支始族的崇拜，文化背景不同，对崇拜的流传方式也不同。仰韶文化以始族巫的方式流传，仰韶人的始族崇拜被春秋人叫做“氏”。太行文化的始族崇拜被巫文化集合起来，成为氏崇拜的内容。祠，氏，祀都是同义词，发音又很相近，可知这其中的变化极复杂。

供祭的祠越来越多，几乎每一个村落都有自己的祠，这无数的祠供祭着大体相同的名字。村落的联合，祠的统一，终于整理出四支始族或始族系统。

海水退后，有四支始族向南迁徙，到达黄河边的时间在公元前六千年到公元前四千年之间。

古河道　农始族　蚩尤人　炎人　禹氏族　昊人

古河道

上一回探索了大商的起源地区。起源地区生存着怎样一些人？这些人口怎样来到古河道？来到古河道的人口怎样汇合起来大商氏族？汇合起来大商氏族的人口叫作大商祖先。这一回来探索这些问题。

先从古河道说起。

从黄河边向南的一片土地叫作“古河道”。古河道地区曾经是一片低洼的水域。这一片水域叫作“黄河海沟”。黄河海沟东接山东丘陵，南通“淮海”。距今万年这片水域开始有河道出现。古河道土地最后形成已经是公元前4千年。

在河道流过的地方，在太行山和山东丘陵中间，有过一条古老的水。这条古老的流水叫作济水。这条济水已经堙没在黄河河床的下面。济水不存在了，但是，古人没有忘记它。济水的名字流传下来。在今天，有济源，济宁，济南等地名。这些带“济”字的地名就是得自于古老的济水。请读者想一想，一条流水消失了，它的名字流传了下来。这意味着什么？我们不能不说，济水是远古时代的一条　“母亲河”。我们就不能不想到，济水哺育了一支伟大的氏族，古汉语氏族在这里发育成长。古河道相当于济水水域。

在几千年的时间里，济水的几条分支向东南流向淮河水域。翻开古书，能够看到“济，汝，淮，泗”几条著名的古水。这几条古水在今天的黄河和淮河之间冲积出来一片平川沃土。这片平川沃土叫作黄淮平原。本文说的“古河道”地区主要指黄淮平原的北半部分和黄河北岸的卫河，安阳地区。

从黄河到渭河，象古河道这样的冲积平原主要有3大块。渭河的一块就是著名的八百里秦川，又叫作关中平原。洛河的一块就是著名的伊洛，又叫作洛阳平原。济水的一块就是古河道。当古河道还是水域的时候，在山东丘陵，在黄河海沟的北岸，在古河道以西的山地，已经有古中华人生存着。当着古河道土地形成的时候，这几块土地的古人向古河道迁徙。公元前4千年的时候古河道有了多个氏族的杂居。来到古河道的氏族，今天能够知道的有：农始族，蚩尤人，炎人，禹氏族，喾崇拜，昊人和契氏族。迁徙进了古河道的始族人在1，2千年的时间里集合起来了一个统一的氏族。这个氏族就是本书探索的大商人。大商人并不是单一血统的集团，而是多个氏族的汇合。我们考察大氏族，大民族就发现，无一不是始族的集合，当然，大商也不例外。由此，我们来考察大商的人口成分。

农始族

在古河道还没有淤塞出来平地以前就有土著人口生存。随着小块平地出现，土著人口结成大小不等，规模不一的始族群。这些分散的始族群叫作农始族。农始族是古河道最早的人口。在农始族中产生出来原始崇拜。原始崇拜就是后来赫赫大名的神农氏。神农氏在古河道是最早的土著崇拜，但是并不辉煌。神农氏的辉煌是在退向黄淮以后的事情。

对古河道时期的神农氏，史记说，“轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵陵，暴虐百姓，而神农氏弗能征。”这是说，随着古河道淤塞出来平地，4方的始族进入古河道，神农氏衰微并且失去了领主地位。

蚩尤人

蚩尤人是来自山东丘陵的土著。蚩尤人从东向西，沿着济水的南岸来到古河道地区。关于蚩尤，古书的记载不少。蚩尤人的后代在古书中称作九黎，九黎之徒，三苗。神农氏衰微是因为在古河道发生始族间争土地的斗争。在始族斗争中蚩尤人兴起并且替代神农氏的地位。

炎人