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第21部分（第1页）

在谚语中，女人通常被比做物品，由男性使用者来处理。这些物品可以是无生命的，也可以是有生命的。有生命的物品包括植物和动物，两者常常会变成男人口中的食物，不管他吃素还是吃肉。不管能不能吃，女性的身体给谚语创作者们提供了许多灵感。首先，身体被比做容器，可以容纳器官和体液，也可以装下饥饿和食物，还可以蕴含美好或恶毒的情感。此外，女性的身体还是一个特殊的容器，可以孕育未出世的人类。

【容　器】

水罐只能打破一次。（乌兹别克语）

容器很可能是世界各地关于“女人”的比喻中一个最重要的隐喻。笔者找到了一百多个把女人比做不同容器的隐喻：有的比做小器皿，如袋子、篮子、瓶子、杯子、桶、渔网、葫芦瓢、葫芦碗、缸、罐、壶、臼、炉子、水罐、炖锅、花瓶；有的比做大器具，如床、垃圾箱、米桶、缸和洗衣盆等。此外，还有一些容器意象（为保护女人，或为保护她们不受诱惑）把女人比做衣服、外套、厨房、帐篷、面纱、住所、栅栏、篱笆、高墙以及洞穴、水池、坑、马厩、房子和船等。

这种容器隐喻表明，人们认为女人的用途多多，全都必不可少：她们可以受孕，在子宫里孕育孩子，然后将他们生出来；而且，她们所做的工作或她们应该做的工作总的来说是为了家庭，特别是为了丈夫。有许多谚语用厨房器皿来比喻女人怀孕及其给家庭所带来的好处：

家里孩子多，如同鸡蛋装满篮。（荷兰语）

没有水罐的男人干渴难耐。［打水是女人的工作］（雅卡语）

女人是装满面粉的篮子，饥饿自己会来。（翁本杜语）

好炉子烤出好面包。（罗马尼亚语）

通常，容器子宫，以及在具体情况下人们可望而不及的子宫的触手可得或遥不可及。于是，容器与某种象征“男性”的物品互为补充，这种“男性”物品或要进入或要遮盖象征“女性”的物品，因此，我们可以发现一些成双结对的隐喻：臼和杵、鞋和脚、长袜和腿、烛台和蜡烛、锅和锅盖、碗和勺、锅和铲等。

谚语反复强调，女性的容器在正式打开之前，须禁止不受欢迎的外来者入侵。过去（或现在，一直到今天），最好在新婚之夜才破处女之身。上面那则乌兹别克语谚语就用水罐这一容器做隐喻，来说明女人失去了贞洁或贞操。一则古巴谚语也使用了同样的隐喻：“铃铛破了不再响。”水罐或铃铛都应该由新郎来打破，这个新郎理应是她一生中所“认识”的唯一的男人。一般来说，人们所熟悉的最脆弱的“处女”容器是玻璃或水晶制品。下面这些例子中含有其他一些容器的隐喻，指的是女人的贞操及其吸引力和不可靠性：

不可对小姑娘和小袋子随便。（日语）

瓶子要有塞子［才是好瓶子］，姑娘要有处女膜。（阿拉伯语）

十二岁以前，女孩是个杯子，十六岁前是个缸，十六岁以后，就要感谢那个把她带出家的男人了。（捷克语）

容器虽小，盛的都是精华。（智利、厄瓜多尔及波多黎各西班牙语）

大多数有关容器的谚语不断强调，女人的容器不仅在结婚前要受到控制，而且还要终生受控，或者至少在更年期之前如此，因为每个男人都希望自己的孩子是亲生的。这是容器谚语中一个最重要的问题，不管这些谚语说的是谁——新娘、妻妾、还是寡妇。为了不让子宫受到外部威胁，人们建议把女性那脆弱的容器安全地保护起来，最好放到她父亲或丈夫的房子里。

房子除了可对子宫提供特别保护外，其隐喻意义上也和子宫一致，正如下面这则奥罗莫语谚语（显然，男人是被比做了柱子的）所言：“房子没有了顶梁柱，如同妻子没有丈夫一样。”下面两则与性有关的谚语也表达了同样的看法：

不是所有的房子都可以过夜的。（班巴拉语）

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一　　把女人比做物品（2）

体外射精就如在屋里吃完饭再跑到走廊上去吐出来。（泰语）

前面曾提到过两则汉语和英语谚语，把出轨男人的行为比做“从屋里向大街上吐痰”，而出轨女人的行为却是“从大街上向屋里吐痰”。有时女人或女人的子宫被喻为宽敞的堡垒或城堡。在战争中，对所有者来说，这样的堡垒或城堡是要受到保护和捍卫的，但对侵略者来说，它们却是要被占领和征服的目标，男性对子宫的所有权必须要妥协，而且这个容器最终也要屈服，不管是出于自愿还是受到了征服者的强迫。对尚未有真正主人的城堡来说，这样的结局还没那么悲惨；但如果主人虚弱，无法好好保护自己或自己的“财产”，主人必须要责怪自己没能好好保护城堡，这就是一场灾难了。“合法”主人喜欢用担忧的语气来谈论这些威胁，正如下面这则流传于整个南部欧洲和拉丁美洲的谚语所表现的那样。这则谚语及其意象在传播的过程中产生出不同的变体，但其中所隐含的忧虑丝毫不变：

有美妻住在边疆的城堡里，男人永不得安宁。（意大利语）

家有漂亮老婆、住在边疆的城堡或把葡萄园开在大路边的男人，战事永不休。（西班牙语、葡萄牙语）

家中有美妻，边疆有城堡，窗户临大街，战事永不停。（巴西葡萄牙语）

然而，入侵者眼中的这个堡垒或城堡却并非如此，而且他们的语气充满了乐观：

姑娘和城堡终会降服。（依地语）

妥协的女人和城堡已经被征服了一半。（瑞典语）