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第76部分(第1页)

“呀,不疼了。”贺明的老婆惊讶地说,用手抚摸着自己的肚子。

“你肚子里面的两个小家伙真调皮。”萨拉又哼了一声,“别赖到我的身上,我可没惹他们。”

说完了,她立刻瞬间移动走了,只留下了花园里无可奈何面面相觑的两夫妻。

陈远远这个时候正在自己的房间里摆弄平板电脑,突然觉得身边有人,她慌里慌张一抬头,就看到撒拉一头扑倒她的床铺上,然后听到人家闷声的命令了一句:“给我放音乐,交响乐!”

《梁祝》小提琴协奏曲是陈钢与何占豪就读于上海音乐学院时的作品,作于1958年冬,翌年 ;5月首演于上海获得好评,首演由俞丽拿担任小提琴独奏。题材是家喻户晓的民间故事,以越剧中的曲调为素材,综合采用交响乐与我国民间戏曲音乐表现手法,依照剧情发展精心构思布局,采用奏鸣曲式结构,单乐章,有小标题。以‘草桥结拜‘‘英台抗婚‘、‘坟前化蝶‘为主要内容。 ;全曲大概二十六分钟,首先五分钟叙述梁祝爱情主题,然后是快乐的学校生活,接著十八相送。从十分钟开始进入第二段,祝英台回家抗婚不成,楼台会,最后哭灵。第二段和第一段长度差不多,大约十一分钟。最后一段则是化蝶,是主题再现。 ;曲子开始几声拨弦声接著长笛,好像在云端的感觉,以此来揭开序幕,有如从天上俯瞰人间,拨开云层,人物景象由模糊慢慢变得清楚。首先由小提琴奏出主题,二长二短加上一个结束句,绵绵长长,幽幽远远,仿佛祝英台在身旁说著昔日的故事。然后在低音重复一次主题,回到人间落了实。 ;管弦乐总奏主题,景象全明白了。大提琴代表的梁山伯也出现了,两人情意绵绵,大小提琴和鸣奏著主题,渐渐的小提琴主导旋律并引进管弦乐再强调一次。等乐音渐歇,木管接续旋律慢慢落下。小提琴独奏深情舒缓带点内省的音色,表示祝英台对将来疑虑不安,但还是坚定相信自己。勇敢去爱吧!情绪轻快,笛声嘹亮,大提琴也婆娑起舞,有如风光明媚三月天两人春游。小提琴展现技巧,风华绝代。 ;相聚虽好总有分别,快乐情绪之后就是离情依依十八相送。将主题变奏缓缓奏出,有如迈不开的步履,却终究不得不离去。大小提琴二重奏,紧密结合难分难舍。在这段末尾由弦乐第一次奏出哭调主题,预言悲剧结局,这构成了全曲的呈示部「相爱」。 ;第二段发展部里面有三小段: ;强、弱、强,也就是快、慢、快。开始如大浪涌来的管弦乐声代表祝父的反对,连续几个小节下行乐句,好像在说:不可以!不可以!小提琴则猛烈与之抗衡,两者冲突渐渐上升,最后全体合奏梁祝主题表示恋情曝光,一*涌来浪潮终将这主题给淹没。 ;楼台会小提琴委婉的诉说情意,大提琴拨奏聆听。轮到大提琴倾诉爱意,小提琴一旁随和。突然,音乐急转而下,运用越剧中嚣板的「紧打慢唱」手法,梁山伯因过度悲伤绝望而病逝。 ;祝英台在被迎娶过门途中,停在梁山伯坟前哭灵,小提琴以凄厉声调哭出:梁兄呀!碎奏、断奏哀痛欲绝旋律,有哭声,有跪行,其中还有些回忆片段。渐渐的泪眼开了,哭声歇了,心意已决,在悲愤低音锣声中,纵身投入突然爆开坟墓中自尽,音乐同时推向最*。 ;乐曲的最终部份是再现部「化蝶」,在轻盈飘逸的弦乐衬托下,爱情主体再现,梁山伯与祝英台从坟墓中化为一对蝴蝶,在花间欢娱自由飞舞,永不分离。

梁祝,是经典的男女爱情曲目,不知道陈远远出于什么心里,居然把这一首调了出来,优美哀婉又充满憧憬的曲调,将本来就松动的心灵撩拨的更加飘渺。萨拉本想不听,可是又无事可做,所以呆呆的躺着半出神的让曲子流淌过耳边和心间。

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萨拉听了一会音乐,还是觉得有什么地方不甘心。明明自己不是弱势群体,为什么还有一种类似于2015年女性“吃亏了我吃亏了”的幻觉?

四片嘴唇贴在一起,交换的是互相的口水,又不是单单自己被丁凡吸走了唾液,而且她也成功的摸到了丁凡的心灵世界,怎么说也得是她沾光了吧……

【旁白君:姑凉,大雾啊!】

萨拉以前从来没有跟其他人类进行过这种体力活动,所以唇舌交缠的感觉久久也不能令她忘怀,她陷入了二十年来从未有过的大段大段的楞怔失神之中。

接吻(kiss)俗称亲嘴,打嘣儿,是指两人的嘴唇互相接触,表达亲爱、欢迎、尊敬等含义。日本2008年有同名电影,导演万田邦敏。

吻不单只是单纯的唇与唇之间的碰触,真正的吻,运用唇、舌、牙等。

表示亲爱、欢迎、尊敬而亲嘴。

亲嘴。 ;清 ;黄钧宰《金壶逸墨。洞元镜》:“西人谓殴洲 ;诸国男女,不避嫌疑,亲属相逢,则握手接吻以为礼。” ;巴金《家》二六:“她觉得他的接吻还在她的唇上燃烧。”

接吻,是一种古老而风行的示爱方式,也是一种甜蜜的享受,世界上不同民族都乐于接受它。接吻能给人一种爱情的美感,情人之间只有开始接吻才能真正体会爱情的甜蜜滋味。现代心理学告诉人们,93%的女子都盼望情人吻她,而男性也喜欢去吻自己所钟爱的女子,因而接吻是男女之间共同的需求和愿望。接吻还伴随着炽热真挚的爱情和喜悦的心理情感体验,它有助于产生和谐愉快的积极情绪。接吻,是人类之间相互表达友善和思想交流的一种正常表现,也是人类物种繁衍进行时的一种特殊状态。

人类具有高于其他动物的一切生存本能。哺乳类动物不需要学习就具有的反应。人类都有。如婴儿期的吸吮行为。鸟类以嘴哺含的本能人类也有。早在原始人类时期,人类饮食不用碗筷和羹匙碟盘,母亲都是利用口对口的方式,把嚼碎的食物喂入婴儿的口中,在这个过程中需要配合舌头的压力和嘴的动作,这就非常类似于鸟类的喂食方法。这种本能的母爱演变是亲吻的起源。

可以对接吻作这样的解释:由于人们都有本能的遗传“密码”,或婴儿时吸吮实践的“记忆”。因而对于接吻。可谓无师自通。所谓遗俗是指前代遗留下来的习俗,接吻“本能说”所涉及到的吸吮方式与嘴对嘴喂食方式,在人类繁衍历程中,作为一种遗俗习惯一直沿续使用着。西方许多研究人类行为的专家、学者普遍认为。“人类遗俗姿势”是现代人类接吻的起源。戴斯蒙。英里斯认为婴儿吃奶的动作是人类遗俗姿势中最为重要的,对亲吻的渴望,实际上是“朝向母亲怀抱的返回”。

首先,吃奶的舒适感在我们的脑海中留下恒久不变的印象。母亲以亲密的方式让婴儿吸吮*,使婴儿嘴里含着一个温暖柔软的东西,从中还能吸出一种又甜又温暖的液体,使婴儿舌头尝到甜味,嘴唇感触到柔软之物,于是在其生活中增添了一种基本的舒适感--

接吻

一种原始的亲密行为。

在以后的成人生活中。人们会渴望回复这种亲密之情。原来的吸吮行为将会在多种伪装形式或角度出现。并延伸出许多口部安慰动作,其中最典型的就是接吻。

事实上,对于沉湎于情意缠绵中的情人情侣来说,婴儿般的行为模式不仅没有消失,反而它倒退到吸吮母亲*时所获得的那种嘴部的舒适感、美妙感。由此可见。人类亲密的身体接触行为的这种“回复”表现,说明了吮吸遗俗姿势是接吻的起源。对于身临其境,体验到这种“回复”感的人来说,对这种接吻起源说最容易接受。

在柏拉图对话集的“会饮篇”中,柏拉图通过会饮者的口叙述了自己对于爱的哲学观。其中也包括了关于吻的起源哲学,会饮者之一阿里斯托芬赞成身体分化说,在分化的身体之间产生爱。相爱,就是分开的原本统一的实体,重新联接起来的企图。根据神话传说,以前人类是一种特殊的动物,样子是“圆球”形的,有四只手和四条腿,两副面孔,四只耳朵,个个力大无比,智慧过人。有一次,奥林匹斯山的主神宙斯发现了这些粗野形象的两性人,生怕他们的力气愈来愈大,有朝 ;一日会威胁天上群神的安全。于是,宙斯决定把人体劈成两半,“每一半都渴望着自己的另一半重新结合”,他们“互相拥抱,互相亲吻,渴望再长在一起”。

许多生理学家认为,口是生命之门,口唇为门扇。一个人即使目盲耳聋又损鼻,只要留住口,则不但呼吸无碍,还可摄取食物以维生。所以用口唇去触及他人,是爱与敬意的直接表现。

也有一些学者认为,接吻起源于*狂和远生时代食人肉的习惯,这也可归为“意识说”。按照这一理论,现代的亲吻是很接近食人肉的样子,只不过变得文雅一些罢了。但是还有人另外考证,接吻起源于人类早期生存意识的习性。

爱斯基摩人对自己的所有物都会先舐一下,以此一“吻”为符咒,借以排斥别人之染指。舐吮的原因系各人的唾液都有独特的气味,而未开化的嗅觉,极为发达。所以,把自己的气味移到对方后他人一闻便知“名花”属谁了。文明人嗅觉之所退化,有人说是因为摄取过多的糖分,未开化的人吃糖不多,所以嗅觉可与动物相比。

女士在接吻时候应该注意的是保持冷静:许多人都满心期待自己的初吻,能像电影《泰坦

接吻(10张)

尼克号》里李奥纳多和女主角一般那么热烈。其实,越是在意,就越容易紧张失态, ;“顺其自然,保持冷静 ;” ;绝对是千古不变的第一要点。

两唇相接:让你的唇压上他的,然后略为张开嘴(当然还有牙关!)你们的舌头就会相互碰触。让你的舌头跟着他的轻柔地移动,并闭上眼睛 ;…… ;这时,你可以把手放在他胸前或腰上,或是用手指在他头发间游移。

调整呼吸:接吻时,最怕上气不接下气,尤其在吻得深、吻得意犹未尽时,更容易呼吸不顺。切记,在喘不过气时,缓缓地闭上你的嘴,吻吻他的脸庞,再让两唇相接。这样一来,还可以吻上好几分钟。

温暖回应:为了让初吻后的气氛缓和一些,降低吻后的那一小段空白时光,你可以对他微笑,或紧握他的双手,表示刚才的吻真是美好极了。

正确方式

编辑

清纯式

双唇轻柔互碰,像啄木鸟的慢动作版本 ;不会沾染口水、无传染病危险性、触感柔软、馀韵无穷 ;初恋情人,两小无猜

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