小说园

第41部分（第2页）

有时候我们静坐会有细的昏沉，打坐最怕的是昏沉，把　先想当成是道就错了，把细昏沉当成是静坐是道也错了，都　是很大的错。但是有时候不是昏沉，你当成昏沉也错了。不　是昏沉是什么？就是这句话，“金复其故性”，这是第三个现　象。这是说有时候你念头比较清净，坐起来什么都不知道，　不是睡眠也不是昏沉。所以要懂道家的法则，那比密宗比佛　家都讲得清楚，这个时候要认得清楚是“金复其故性”，是　我们后天的思想妄念停止了，这个心归到性的方面去了。等　于月尾的月亮沉到北方去了，“沉沦于洞虚”，什么都不知道　了。这个时候你不要当成昏沉，应该让它继续下去，随便多　少时间都让它去，乃至七天七夜都没有关系。等到“金复其　故性”的境界久了，“威光鼎乃焴”，再回转来一念不生，则　有相光明出来如太阳一样，威光内外。光明是威光赫赫这个　境界，是性命双修的真正第一步，可以结丹的现象。我们现　在直接这样讲，讲得很明白。

我们跳过三页，现在翻到朱云阳祖师做的总结。“此章　直指金性”，金是代名词，直接指出来我们的本性“为造化

之根，生身之本”，生命的本性，为一切生命造化的根本，　我们父母结合生出我们的肉体，也就是生命的根本。

人的五行之气

“造化之奥，全在河图”，这是宇宙造化的奥秘。“水为　五行开先”，拿五行来讲，先讲北方天一生水。“故天一即生　水，沿而下之，水生木，木生火，火生土”，就形成了地球　万有。“到土方纔生金，金独处其最后”，五行水、木、火、　土、金，金是最后。“而全五行之气”，生生不已，一路发　生，永远发展下去。所以生命的发展，“是造化以金为要终　也”，金是最后。所以金是本性、是结果。

“土为五行殿后，故天五纔生土，溯而上之，生土者　火”，天五才生土，土从哪里来？火生土。“生火者木，生木　者水”，水从哪里来？　“水却从金而生”，从金生的。“金复处　其最先，而辟五行之源，是造化又以金为原始也”，金又成‘　为五行的开始。因此道家从这个五行一来一往、一生一克的　变化，拿金作为人本性的代名词开始。“此终则有始之妙也。　金在吾身，即属先天祖性”，有始有终的金的作用，就代表　了先天祖性。

现在回到我们这个生命来说，金在五行里代表了我们明　心见性这个性，就是祖性。“父母未生以前，此性圆同太　虚”，父母没有生我们以前，这个本性本来圆明清净，在佛　家叫做法身。“迨媾精以后”，因为阴阳男女，精虫跟卵脏结　合，我们这一点灵光本性，欲念一动，入胎变成了人。“地　水火风，四大假合，而成幻躯”，四大变成我们现在的身体。

可是我们原来的本性在哪里？　“太虚中一点真性，落于其中，　方能立命”，就在这个身体以内。“是吾身以金为原始也”，　这个金就代表我们的本性。

“及乎四大假合之躯，终归变灭”，这个身体最后死亡。　“而此金性，独不与之俱变，万劫长存”，但这个本性是长存　的，不过没有成道，没有回到本来，所以叫做灵魂。死后它　又到别处去投胎了，而四大分散装进棺材埋进泥土，又化成　了物质，但是这个灵魂并不与之一起变。“是吾身又以金为　要终也”，所以我们生命还是这个本性——…“金性”最重要。　1　‘此无终无始之妙也”，所以金代表了本性，不生不灭，无始　无终。

本性在我们身上，可是你找不到，我们很可怜就在这一　点。不过，禅宗祖师绝不提这一套，但是也有几个祖师明白　地露了一下。云门祖师说“我有一宝，秘在形山”，就藏在　这个身体上，可惜你找不到。临济祖师也讲，“赤肉团上，　有一无位真人，常从汝等面门出入”，人人有位无位真人，　天天从面门出人，我们却抓不住。能够抓住的话，在这个肉　体锅炉中重新锻炼一番，肉体同它结合，就变成长生不死之　药，修成功了永远不生不死。但是你看不见！它散而为气，　聚而成形，在佛家叫做法身、报身、千百万亿化身成就。实　际上法身在道家来讲就是“神”，报身是“气”，化身是　“精”。精、气、神三样合一，三宝合一就成丹，就成道。这　一篇我们也没有解释完，借他们两位祖师的嘴，漏了这个消　息。是不是这样啊？你们诸位去试试看。

由始至终的金　孔子与《易经》　伏羲I划分天地　《易经》的三圣　孔子玩卦　三教三身三清

由始至终的金

上次提到朱云阳真人的批注，就是道家观念，我们这个　四大假合的身体，道家与佛家都称为幻躯、躯壳，就是说这　是一间房子，偶然暂用一下罢了。所谓本性，是佛家的用　语，道家则说“太虚中一点真性”，形容我们真正的本性。　这个性，在阴阳五行之学的代号属于金，所以叫“金性”。　“落于其中，方能立命”，在这个肉体躯壳以内立命，就是由　性变成后天这个性命。命就是生命中这个能，这个动力。　“是吾身以金为原始也”，这里给我们解释，金性是最原始　的。在后天来说，我们肉体上的五行，肺部这个呼吸系统，　都属于金。

由生讲到死，这个肉体四大假合之躯坏了，死了，自性　也离开了身体，此时这个金性坚固不灭，所以万劫长存，并　不跟肉体化掉。那么这个灵魂究竟变成了什么呢？这个生命　的旋转，佛家称为轮回，分为六道。因其个人的行为思想，　产生的因果报应，会进人一个新的躯壳，或变动物，或者变　人，不一定。

这里他不讲六道轮回，只是说明性命之间这个自性，死　后离开身体，是不生不灭的万劫长存。以我们身体这个生命　来讲，以金性为开始，到了这个身体就有性命；当我们的性

命结束时，这个性就离开了，就是“又以金为要终也”，所　以全始全终都是金。“此无终无始之妙也”，就是佛经所讲的　不生不灭、不垢不净、不增不减等等的这个真如自性，成佛　之自性，永远长存的道理。这个不生不灭是讲那个自性，不　是讲这个肉体的东西。

孔子与《易经》

接下去，“昔羲皇作易，剖开太极，劈破天心，最初落　下一点，便成乾卦。乾为天，而孔子翼之曰，万物资始。乾　为金，而孔子翼之曰，纯粹以精，此万世尽性至命之准则　也”。我们中国文化从上古以来，至春秋战国以前，儒家、　道家、诸子百家都是不分的。这个传统文化，由孔子整理　过，保留下来的本来有六经，有一部《乐经》失传了，留下　的就是五经，五经里第一部经典是《易经》。我们本来的文　字是从图画开始的，我们老祖宗到伏羲皇帝这个阶段，开始　画八卦，以图案来表达文化精神，是人文的开始，这个书就　是《易经》。所以《易经》可以说是我们文化里经典的经典，　是哲学、科学一切的根源。

从我们的老祖宗开始画八卦，才有文字的开始。八卦这　个图案是根据宇宙原理画的，表达宇宙的开始，生命怎么来　的。孔子对《易经》研究几十年的心得报告叫做《系传》，　“系”就是吊挂在上面。他从五十岁起才开始研究易学，上　古没有纸张印刷，是用刀一个字一个字刻在竹片上，叫做竹　简。每一片竹简打洞，用牛筋穿起，这个牛筋线就是韦。所　谓“韦编三绝”，是翻过来翻过去研究，牛筋线都换了三次。

下面引用的话，就是孔子研究《易经》，对宇宙和生命道理　的解释。

刚才提到上古时代的字，是在竹片上刻的。竹片就是把　毛竹切成两片，弄掉外面这一层青皮，然后刻字上去，再把　竹片供干才好保存。烘的时候，竹片的水就滴出来了，这个　滴出的水，我们叫做“汗青”，这个?