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第64部分（第1页）

料，有些法则　他们也会懂了。说到还精补脑、长生不老，真正的衰老还在　头脑，如果头脑这部分衰老，人就衰老。道书的道理，头脑　就是太阳，万物就靠太阳光明来，眼睛是太阳，耳朵是月　亮。中国的道家要分析起来多得很，你说为什么要那么啰唆　呢？因为万物各有一太极，各有一个宇宙。你说这个茶杯盖　是一个小宇宙，它还可以分成小圈圈，这个面上假设构成一　百个圈，每一圈它又有它宇宙的生命。万物各有一个生命　体，你懂了，修道就晓得用了。

所以一南一北，一上一下，南北的交媾像太阳交媾，　“赖真意以追摄之”，这就是方法了。真意不是气！这要参考　佛家的天台宗，根据佛的分类，我们这个气，在高山清净地　方，自己会听到呼吸响，这叫做风，不叫气。慢慢宁静下　来，这个风静下来，很轻微了，那个叫气，这要在很静的地　方。不过你们真会打坐，工夫好了，虽在吵闹的地方，耳朵　也会听到自己，那么你的静的工夫就差不多了。风静下来变　成气，气再轻微一些时，呼吸往来都听不见，道家叫胎息，　是肚脐在动，同婴儿一样的在动，鼻子里头像没有气了，很　久才动一下下。所以道家叫做胎息，胎儿在娘胎里头不是鼻　子的呼吸，是里头在一开一合，这个时候才晓得有个丹田。

丹田的肉题

有个医生朋友问我：“这个丹田，我们对自己文化虽然　崇拜，但实在信不过，这个解剖出来没有啊！”我说当然没　有。他说那怎么讲？我说你们学的不叫生理学，是死理学，　拿那个死人来解剖的。我们中国老祖宗是拿活人来解剖的，

1　讲起来很残忍。在活人的身体上开刀，一拉开那个力量大得　^　很，会夹住刀子的，因为那个肌肉的收缩力量太大了。活的　^　生命当然有丹田，尤其在真息的时候，那个胎息的力量才大　呢，在古书叫做“阖辟之机”。“阖”就是合拢来，“辟”就　是翻开，这个就叫丹田。现在我把秘诀都给你们讲了，我认　为道是天地之公道。我知道的都告诉你，但是有时候不讲，　因为你不到这个程度，给你讲了也不懂。这个里头有上丹　田、中丹田、下丹田，你没有工夫也没有打开气脉，所以不　懂，你打开了就懂。其实那里除了有根骨头外，真有个丹田　吗？可是工夫到了那里，才晓得呼吸不在鼻子，而是丹田这　里在呼吸，那真是与天地精神相往来，像是充电一样的。但　是你不要假想，如果假想就变成神经病了，要工夫做到　才行。

所以他说我们身体上的还丹，坎离交媾靠什么呢？要　“赖真意以追摄之”，所以叫阴阳交媾，婴儿、姹女两个结　合，神与气合，就是佛家讲的心与息两个合，密宗就是心风　合一，天台宗讲心息相依。道家讲的神气两者结合，全靠真　意摄之，就是刚才我给你们讲的，都透露过了，可是你们不　懂。真正的还丹是要修到气住脉停，这个时候才可以说还　丹。修禅宗的这个时候可以说妄念不起了，暂时无念了。

神气坎商会于中黄

这个时候“方交会于中黄神室”，神气坎离在这个时候　才得到相会。什么是“中黄”？就是普通所谓中宫，中宫是　胃。有些道家认为胃就是“中黄神室”，其实到这个时候并

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不一定是指胃了，而是中气足了。有个学密宗的，出了一本　很大的书骂道家，说道家把中黄认为是中脉错了。错了也用　不着骂嘛！几千年文化，我们的老祖宗总有他的道理。他不　懂得《易经》，中黄是个代号，中脉、中宫都是代号，黄这　个颜色代表中央。

你看隋唐或者西藏塑造的佛像，三围一定清楚，坐起来　不会弯腰，神气交了，中气足丫。我看在座的不管男女老　幼，肚子上都有一坨一坨的，中气没有了，坐起来弯弯的才　舒服。胖出来挺着的也不是，身体巳经两节了。真正中黄通　了就充满，充满不是鼓起来，反而变成细腰身，恢复童年　了。如果打坐的姿势不标准，人定是不可能的！这叫法则。　有人画的神仙，老僧人定都是弯腰驼背，又说神仙满脸红　光，都不对。所以说神仙是面如冠玉，冠玉是以前帽子上面　有块方方的白玉，羊脂白玉，滋润漂亮。这个时候到中黄　了，说中黄这个境界叫做神室，心之下肚脐之上。

“水火既济，正在虚危中间”，虚、危是两个星座，在天　体北方。“虚极静笃，神明自生”，学佛学掸宗的人，想一念　不生，如果工夫不到，做不到一念不生啊！禅宗祖师骂人，　讲那些狂妄口头禅的人是“空腹高心”，怎么能学禅？　“空腹　高心”是引用老子两旬话，反转来骂人，老子说“虚其心，　实其腹”，念头空了是虚其心；实其腹，气就会回转来，气　住脉停了嘛。所以禅宗祖师骂人是隐语，“空腹高心”是气　也没有住，思想就在脑子里转，妄念停不了；气在上面，妄　念沉不下来，所以就睡不着。失眠就是因为气在上面，不是　血压高，不是血在上面，血压可能还低呢！血压跟气两个又　是两路走法。所以这个时候假设虚其心，实其腹，那就是老　子所讲的“虚极静笃”，禅宗讲的“悟道”。道家没有讲你悟　不悟，道家用“神明自生”，就是佛悟的境界，你的智慧不　晓得哪里来，是自然而至。所以先见之明都会有，是我们自　性本来有的灵光现前。

他说这个就是“即一刻中真晦朔也”，古代一个时辰等　于现在两个钟头，分三刻。换句话说，四十分钟当中，你真　到了这个境界，就是快要还丹了，长生不老之药的境界，你　懂得了，你拿到了。所以大家想百日筑基，筑个什么基啊？　有人说一百天不漏精，那么有人两三年都不漏，你说他成道　了吗？把他解剖来看，他有什么丹在里头？大概中间有些小　瘤子，长些结石，那不是丹，不是那个东西，如果不晓得化　掉，还很严重啊！这个是秘密里头的秘密，都在这个书里，　诸位未来的大神仙，自己好好去参想吧！不过你们成功了不　要忘记我，要来度度我啊！

神归气｜穴坎离文　隔阴多半会迷　神不迷身混沌　自身阴阳文　真种是什么

上次讲到坎离还丹的问题，所谓还丹就是如何把本有的　修回来。什么叫坎离交？就是小周天，讲月亮的出没，所谓　周天就是一个周期，一个旋转。每个月初就是朔，月底　是晦。

神归气｜穴坎商文

“故曰，晦朔之间，合符行中。造化之日月，以魂魄相　包。吾身之日月，以精光相感。当神归炁｜穴之时，不睹不　闻，无天无地，璇玑一时停轮，复返混沌，再人鸿濛。即此　混混沌沌之中，真阴真阳，自相配合。故曰，混沌鸿濛，牝　牡相从。”　“晦朔之间，合符行中”是《参同契》原文，头尾　各两句都是原文。中间讨论到“造化之日月”，这个造化就　是天地，太阳和月亮代表两个伟大的精神，太阳代表阳魂，　月亮古代称为月魄。一个魂一个魄，魄是借这个魂而发光　的，天地的日月“以魂魄相包”，我们本身也是一样，我们　的这个生命，不是指身体，身体同生命观念应该分开。“吾　身之日月，以精光相感”，身体的日月就是精跟神光。精是　指精力，是说身体各方面都很健康；光就是指神光充足，并

不是头顶上开着电灯，而是说人的神气、头脑、思想都很灵　飞。　敏；精和神光相感，是说两个合一了。；^丨

下面讲得很明显，说明什么是坎离交，“当神归炁｜穴之　I　时”，神回到炁｜穴去了，有形的炁｜穴在丹田，标准的地方就　是肚脐之下，荫毛之上，以自己的身体做标准，因为每人高　矮胖瘦尺度不同。神如何归炁｜穴呢？在道家的说法就多了，　各宗各派因这句话产生了各种修炼的方法。有些修道的人，　一坐起来就想把头放到肚子里去，你想想看这个做得到吗？　还有一种神归炁｜穴，打坐的时候假想把头拿下来，放到肚子　里去。当时他们都很秘密的，搞得神奇古怪，有什么引证　师、引礼师、点传师，也是这一套，是中国流行的，包括青　帮、红帮都是那么搞的。有很多方法似乎都很神奇，一学会　了发现非常可笑。这个修法哪里来的呢？是佛的《禅秘要　法》里头白骨观来的。佛传的有三十几种方法，有一种观想　把头骨放人髋骨，后来道家就把它拿来叫“神归炁｜穴”。还　有好多，我要是报告出来，你们年轻人听了都不知哪个对。　我们知道身体下面部位是有形的炁｜穴，修武术的，譬如　说少林武当等，都晓得那叫气海。我们以前学武，学之前老　师告诉我们，要是跟人对打，气海那个｜穴道不能打，会打死　人的。正统的神归炁海不一定是有形，但是有形的气海连带　起作用。什么叫神归炁海呢？就是无念！所谓“六根大定，　收视反听”，原则就是两句话，实际方法也在内。不听外面　的声音，眼睛也不向外看，直到前面光及影像没有了，就凝　定下来。凝定到极点，有一点气住，呼吸停止的现象。要是　说人修到入定时就是完全气住了，那是绝对不可能的！只能

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说他的呼吸缓慢，间隔拉得很长很长。

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一个入定的人，他的心电图很平的，很久才轻微地动一　下，但不是病态，这是神归炁｜穴的境界，也就是佛家讲所谓　气住脉停的禅定境界。实际上心脏还是有动的，还是有轻微　的呼吸，鼻子的呼吸很少了，皮肤的呼吸还在动，这是神归　炁｜穴，这是坎离交。这个时候对境心不起，“不睹不闻，无　天无地”，完全忘我了，身体的感受没有了。如果身体还感　觉气到了背上到了前面，以为自己任督二脉打通了，那根本　是感觉状态，连“神归炁｜穴”影子都没有呢！

隔阴多半会迷

到这一步，感觉已经不必谈了，早过去了，所以“无天　无地”，这个身体什么感觉也没有，“璇玑一时停轮”。璇玑　是天文的仪器，在这里代表脑子思想绝对无念，身体上气机　的流行绝对静止，这两个静止就叫做“璇玑停轮”。还有一、　句“日月合璧”，就是精神与气血归一了，所以“璇玑一时　停轮，复返混沌”。混沌是什么境界呢？庄子说混沌的典故，　我们已说过，在道家，混沌所代表就是胎儿刚刚进入娘胎那　一刹那，精神跟精虫卵脏结合了，相似于昏昧、昏迷。道家　讲混沌只到这里为止，佛家则更进一步。要了解其中道理；　必须研究佛经。人进入娘胎，是所谓种子生现行，种子就是　过去生的业力累积。精虫卵脏两缘结合不会成胎，要三缘和　合，要自己的灵性加入精虫卵脏，这三样刚刚碰上了才会　成胎。

任何人入胎就要昏迷，所谓隔阴之迷，隔一个中阴就不

知道了。今生死后再去转入一个生命，不一定变人，或者变　畜生或者升天。隔阴就迷了，隔阴要不迷那非常难，大阿罗　汉八地菩萨差不多可以了，七地以前的菩萨还有隔阴之迷。　迷有几种，我们普通人入胎就迷了，住胎也迷，出胎也迷；　有人人胎不迷，住胎、出胎迷了；有人入胎、住胎不迷，出　胎迷了。出胎迷已经了不起，佛道两家说，这是再来人也。　再来人在中国古代的文学还有一个名称叫“谪仙”，就是已　经成道的仙或者罗汉，因为还没有完全成功，修错了法，堕　落下来了。譬如我们文学史上称李太白是“谪仙”；佛家的　初果罗汉、二果罗汉都是再来人；到了三果以上大阿罗汉就　不再来了，即使不再来也是请长假，暂时不来，不是永恒。　但是这些人出胎就迷了，不久则会清醒过来，慢慢自己就会　修道。

我们过去有一两个朋友，他们硬是记得前生的事。所以　我们现在可以做统计，找些儿童来调查，三岁以前的事情能　够记住的很少，也有人会记忆到一岁的事那就不简单了。也　有人记得前生的事，但决不会透露。过去我有许多这类朋　友，有位朋友讲到三生的事，宋朝他是什么人，清朝又是什　么人，最倒霉就是前生。我问他前生是什么，他说是狗，他　气自己是狗，就把自己撞死了。我这位朋友是决不说假话的　人，他过去很有地位，不会也不用讲假话。清代有位四川名　将岳锺琪，在康、雍、乾之间，他的诗境界非常高，其中有　名的两句，“只因未了人间事，又做封侯梦一场”，他好像晓　得自己是再来人一样，这个气魄也很大，我们年轻时很喜欢　他的诗句。

神不迷身混处

讲这些道理是说明入胎迷也好，不迷也好，迷与不迷是　神的境界，不是气的境界。神、气两个是分开的，气的境界　是讲身体这一部分，身体部分有混沌的现象，不迷是神不　迷。所以混沌是神、气两者相包，等于馄饨一样，里面有肉　外面包馄饨皮，神被气包住了。前面提过云门祖师说的，　“我有一宝，秘在形山”，我们思想可以很高远，想到太空　去，可是去不了，被肉体包围了，两样混合不能解脱。所以　小乘的佛法是修解脱，把这两个分离，像化学一样分解，可　以得到真正的自由。但是解脱不是最高的道，只能到罗汉境　界。菩萨境界不修解脱，要待身、心两方面都成就，肉体的　四大还要转化，因为心、物两个是一体的两面。

现在第一步修到还丹的境界，收视反听，到达六根大　定。六根大定以后，这里告诉你“不睹不闻，无天无地，一　时璇巩停轮，日月合璧”，再进入混沌。有同学问，如果一　个人打坐的时候进入混沌了，是不是人也变混沌了？不会　的！正统的修法，到那个时候虽然进入混沌，这个身体更端　正，决不会倾斜或者弯曲。如果说非要弯起来，或倾斜才能　进入混沌，已经不对了。真正进人混沌等于塑的佛像一样，　三围很清楚，这样进入混沌就是正统。这个外形同内在有关　系的，假使有倾斜，就是他色身上肉体四大的工夫没有修　好，气脉没有完全修通。可是也有一种现象，真到了混沌境　界他变得很小，身体会缩了。这种人当然很少，不过我没有　这种经验，只是把知识告诉你们。等于你们初学打坐的人，

有时候觉得身体长高很大，有时候觉得缩得很小。开始时是　一种感觉状态，真证到混沌状态不是感觉状态，而是真实的　状态，可以放大可以缩小。释迦牟尼佛在白骨观的修法里就　有提到，不过他是秘密地说，不像我明显地说这是进人混沌　的真实现象。至少最正统的说法，基本上也不缩小也不放　大，是端正！决不是弯腰驼背的。

“复返混沌，再入鸿濛”，在这个境界，“即此混混沌沌　之中，真阴真阳，自相配合”，这才叫做阴阳交媾，代名辞　叫坎离交，是本身的阴阳在交媾，本身的阴阳在双修。从佛　、学来讲，这个世界叫做欲界，欲界有两性关系，就是公母、　雌雄，由男女两性的关系而生出生命。不但人是如此，任何　一种生物包括植物，都是这样。欲界的生命是借用两性的合　作，由混沌状态构成一个生命。但是有一个理论，修道修到　这个程度，他不借用别人的合作，靠本身具备阴阳两性的功　能，在自己的生命中间再生一个生命！像这样不借用他人的　肚子而生，已经不是欲界的生命了。

所以我常叫你们注意三界的生命，佛经告诉我们欲界的　生命是两性合作的，是需要欲念交配而发生的，这个生命是　向下走的。到了上界的天人，就不是欲交了，是气交，怀孕　的是男人，生孩子是从头顶上、肩膀上生。道家书上所讲的　出阳神化身，都是色界人的出生境界。不过色界天也分好几　层，更高一层的不是气交，而是神交的境界，神交产生另一　个生命。?