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第70部分（第1页）

的药，长生不老　之药。等到变成阳举时，这个幼苗已经老了，老阳就不可取　了，采了也没有用。那你说没有用就把它舍掉，舍掉更糟　糕！虽然老了，老姜养一养还是蛮好的。

静极的现象　潜龙勿用　闭关温养　开口神气散　丹经的乱象

静极的现象

刚才讲到“西南得朋”，这句话是来自《易经》坤卦的　初爻卦辞，坤卦最后是“东北丧朋”。所以有些人卜卦、算　命，出门向西南走好，西南就“得朋”，向东北走就“丧　朋”，不吉利。但是据我个人研究《易经》的结果——^先声　明我是靠不住的！从秦始皇以后，《易经》上这个字印错了，　古人这个字刻在竹片上，是西南得“明”，东北丧“明”，完　全是讲月亮的现象。竹简东搬西搬，0久破损，“明”变成　“朋”字了，我以前跟诸位也介绍过。

“阳炁虽然发生，但造端托始，火力尚微，正应乾卦初　九潜龙之象。到此，只宜温养子珠，不得遽用猛火”，这个　完全是讲做工夫。诸位修道家的特别注意！两个名称　“子午温养”，“卯酉沐浴”，尤其伍柳派很流行这一种话。现　在正统的道家告诉我们什么叫“子午温养”，“卯酉沐浴”。　其实方法就在这理论里面，当我们静极了回转来的时候，身　体是会有现象出现的。

我们现在先不讲这个书上的话，先告诉诸位，有些人静　极了忽然振动一下，那是阳生的兆头，萌芽的现象。你说一　身都摇摆起来，自己做不了主，既然知道自己在摇，怎么做　不了主？有些人说，哎呀着魔了！我控制不了。什么着魔　了？自己怎么控制不了？不摇就是了嘛！你不理它就是，充　其量不打坐了。这些都是阳生，还有静极阳生，忽然看到光　了，闭着眼睛一片光明，也是阳气初来的现象。但是都是兆　头初萌，你要不稀奇它才对。自己真阳真来时，力量很大，　有时打坐坐得好时，手上先发暖了，有些人是脚，有些人屁　股发热了，有些人下部发快感了，虽现象不同，但都是阳气　恢复的现象。因为各人生理不同，禀赋不同，健康的状况也　不同，再加上年龄、经历、思想都不同，反应也就不同了。

所以阳气随时可以发动，如果把握得住，的确可以祛病　延年，长生不老。我有一个老朋友，现在在美国，七十多岁　了，看起来像四十多岁的人。他武功好，道家工夫好，每天　都要写万把字的文章，天天如此，忙生活还要练功，他的确　有一套长生不老的工夫。他是杜心武的入门弟子。杜心武是　清末民初的人物，武功第一，学道家学武的人都知道，人称　杜大侠，这个人是很不容易见到的。

潜龙为用

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这里讲“阳炁虽然发生，但造端托始”，中国文化里，　人的开始就是人之初，“托始”是说宇宙生命的精神，必须　要寄托在一个物质上才能发生作用。换句话说，道家所讲的　心物，表面上看是一个二元的宇宙，身跟心分开，精神跟物　质分开，实际上它两个是一体。所以老子说，“此二者同出　而异名”，同一个体但作用不同。它一旦发动，一部分变精　神，一部分变物质。等于我们点蜡烛，蜡烛放光同时也冒黑　烟，黑烟部分变成物质，亮光部分变成精神生命，实际上是

由一个蜡烛放出来的。所以《老子》开头一章就告诉我们，　“此二者同出而异名”。后来老子讲“有物混成，先天地生”，　它要起作用，精神这个东西起作用必须靠物质，心与物是　一。所以道家说，修神仙要如何才能成丹呢？精神跟物质生　命的力量结合在一起，这就叫做阴阳配合，才能成丹。

阳气刚刚发动的时候还不行，这个时候是“造端托始，、　火力尚微”，这个暖力还很微弱。拿《易经》的道理来说，　就是乾卦的初爻“初九潜龙勿用”。又扯到《易经》来了，　所以我说，天下文章作得最好的是《易经》。“潜龙勿用”是　周文王写的呢，还是周文王的儿子周公写的呢？不知道！很　难研究清楚。可是“潜龙勿用”这个“勿”字，用得太好　了。以前我曾答应把《易经》翻成白话，一开始我就晓得上　当了，《易经》本来就是白话，叫我怎么翻？

尤其这个“勿用”叫我怎么翻？你要翻成不用，不可以　用，就不准。“勿”并不是“不”，“不”是否定的，而“勿”　是很活动的，用而不用叫做“勿用”。翻成白话就把意思翻　死了，它是活的字，如果翻成“潜龙不用”，就不是“勿用”　的道理了。“潜龙勿用”的意思等于钱放在口袋，它的使用　价值是无价的，一旦用掉价值就定了。也等于说，女同学没　嫁人，男同学没有讨老婆，价值无比，你只要一结婚，价值　就定了。现在他说阳气刚刚发动，正是“乾卦初九潜龙　之象，，。

闭关温养

所以你懂了这个意思，用功到了阴极阳生时，不要看到

光被吓住了，然后跑来叫老师呀，我今天工夫做得很好很有　心得，一片光明！可是现在不打坐，没有了。当然嘛！已经　用完了嘛！　“潜龙勿用”，这个时候，要稳，要闷住，像广东　人做焖锅饭一样焖住了。为什么修道要闭关呢？碰到这个境　界非闭关断绝外缘不可。“闭关”是佛家的话，道家叫做　“入圜办道”，“办道”就是修道。“闭关”这个话也出在《易　经》上，是佛家借用的。

我们提到过的，《易经》的复卦，“先王以至日闭关”。　一年只有两个至日，冬至和夏至，一阳初生叫冬至，一阴初　生叫夏至，也叫做长至日。夏至那一天白天最长，过了这一　天，慢慢白天缩短了；冬至那一天白天最短，过了冬至，白　天慢慢放长了。“先王以至日闭关”，就是说中国传统的文　化，老祖宗们懂得在至日闭关。什么叫闭关呢？斋戒、沐　浴、清净，万缘放下，什么都不理，这也就是温养了，就好　像婴儿刚刚生下来，放在温室里保养。这个时候阳气一来，　只宜温养之，这就叫做子午温养，像培养幼苗、婴儿一样。　怎么培养？不增不减，顺其自然。

孟子讲“养吾浩然之气”，不可揠苗助长，不能帮助它，　帮助就不是温养了。一个乡下人种稻子，天天看，看不出稻　子长高，他就用手拔一下，长高了，稻子也死了，这就叫揠　苗助长。许多人做工夫都在“揠苗助长”，刚刚有一点对了，　一下子发光了，以为得了道，然后要加工，又吃补药又练气　功，这样那样都加上去，结果发光变成发暗了。所以这个时　候不能揠苗，不能帮助，只是看住，这是温养。换句话说，　就是佛经所讲的“照见”，观自在菩萨那个“照”，“观”就

我说《参同契》（下）　已经在温养中了。

开0神气散

“不得遽用猛火”，这个时候不能用猛火，只能用文火烹　炼。什么叫文火？练气功的人，呼吸慢慢地不加意，这个叫　文火。对不对呢？也对！但不全对。那么什么是火呢？正统　的说法，意念就是火。道家有两句话我们必须知道，“开口　神气散，意动火工寒”。修道家的人，如果天天上课，吹牛　招摇撞骗，那是不行的啊！因为犯了道家的天条“开口神气　散”。修道人话都不讲的，就怕开口神气散了。“意动”就是　思想杂乱，火工就寒，这个时候要无念，要意念专一就是文　火。这是道家的道理，真把它弄清楚了简单得很，就是“温　养子珠，不得遽用猛火”。

因此朱云阳真人解释，“此节，言日月合璧，产出金丹　大药，即系活子时作用。”为什么要加一个“活子时”呢？　因为并不一定是半夜子时，这是活的，每个人不一定的，不　是呆板、不是死的。天地的法则，子时是夜里十一点到凌晨　一点，所以夜里十二点是正子时，这是呆定的。但地区不　同，在英国、美国东部西部都不同，我们的子时是人家的午　时。所以修道你要注意地区不同，子时绝对不同。换句话　说，也有另外一个活子时，因为生命是活的，法则是呆定　的。生命的变化规律虽然同天体太阳、月亮的规律一样，但　如果说因此到子时非打坐不可，我说你那就是“死子时”，　你不是学长生，而是学长死了，所以要懂得活子时。