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第93部分（第3页）

杨子说，那个“果敢”是掸族语，“果”是九的意思，而“敢”是人家的意思，合起来就是九户人家的意思。

如果真要追溯果敢历史的源头，它与中国古代的一个皇帝有着十分密切的关系。这里的主体民族不是傣族，而是果敢族。

若向上追溯，果敢族的“根”在中国，他们的祖先绝大部分实际是中国的汉人，如今这些汉人在金三角被称做是果敢族。

大概是明代中期，当时国势强盛，周边各少数民族部落纷纷称臣纳贡，接受明王朝的统治。在当时云南与现在缅甸北部克钦邦、掸邦接壤的地方。

明朝采取“以夷治夷”的方式对边境“蛮夷”进行统治。明王朝在此设立了6个宣抚司、宣慰司，其中2个是在目前缅甸版图上的孟养和木邦。

当时，明朝的统治范围很广，萨尔温江的上游是中国的内河，伊洛瓦底江上游的一部分也在明王朝的统治范围。

1593年，云南巡抚陈用宾受命以武力收复了蛮莫（八莫）。为了加强边防，陈用宾在腾越州边界筑起了八关，即神护关（今云南腾冲县西北孟卡山）。

万仞关（今云南盈江县西北孟弄山）、巨石关（今云南盈江县西北息马山）、铜壁关（今云南盈江县西北布哈山）、铁壁关（今云南陇川县西北）和虎距关。

汉龙关、天马关（清末中英勘界时，三关划归缅甸）。这八关的关址距当时中缅边界数十里至数百里不等。1602年—1606年间，缅人举兵向北进攻，先后攻占八莫、孟养等地。

1658年3月，南明“小朝廷”桂王永历帝朱由榔，为“大西军”拥戴而举旗反清。同年10月进入云南，终因不敌清兵而放弃昆明，经保山、腾冲退入缅甸。

1662年，吴三桂率清兵10万之众抵达缅甸阿瓦城郊，缅王莽白即将永历帝及其母子妻妾送交清军，永历帝于同年6月被绞死于云南昆明。

在此之后，朱由榔的数千随从，或降清，或逃往内地，但绝大部分官兵百姓留在了缅甸北部地区。憨厚的土著人斗不过这群来势汹汹的“客籍”。

渐渐退入野人山深处，一个华人社团崛起于缅北高原，繁衍至数十万之多，其后果敢土司和莱莫土司均延承了中国封建王朝的官僚体系。

1968年以前，那里地方政权机构的官职，依然用明朝武官的官职来命名，如守备、千总、把总之类。老百姓的服装仍然是明朝时的汉装。

信奉的是文圣孔子和武圣关公，由于他们是明朝皇族和士大夫的后人，故一定保留了相当明朝官话。这在世界史上都是一个特例。

“现在你信了吧！我没有骗你吧，既然明朝的后裔都能残留下来，那么这个古代文明就不会留下一丝血脉吗！”

我朝杨子点点头说∶“你说的有理，也许这个疯子就是那些古人的后代，只是不知道他是如何知道这里面的秘密的。”

苏韵可低声对我喊道∶“这个时候，你们还有空扯什么明朝后裔，你们快看看那疯子在干嘛呢？”

听苏韵可这么一说，我们赶紧朝着石坛上面望去，只见那个面具凶手，对着巨人的尸体不停的划动。

都快被他大卸八块了，随后他让那些发丝钻入巨人的尸体之内，又强行把巨人的尸体给缝合了。

我们是在不明白他这是要做什么，紧接着他从旁边取出那个用油纸包裹的盒子，他把油纸扯开，露出里面摆放的东西来。

那是一个黑色的盒子，上面雕刻着繁琐的诡异纹饰，盒子的上面有两尊不知道用什么材料打造的骨手，看到那个盒子不由得让人产生一种恐惧的感觉。

那个诡异的黑色盒子，像是有种奇怪的魔力，只要看它一眼就会在内心深处产生一种害怕的感觉。

而且这种恐惧的感觉会无限放大，直到让你再也承受不了，我揉了揉眼睛，看到面具凶手正在擦拭盒子的表面。

那盒子因为存放时间过于久远，上面全是那种灰尘，面具凶手擦拭的很仔细，而且嘴里不停的念叨某种奇怪的语言。

第194章　矩阵

“他在说什么！”

苏韵可感觉她的脖子被勒的有点痛，靠在我的肩上，我看了一眼那面具凶手，只见他不停的围着那个诡异的黑色盒子不停的念叨。

那是一种很古老的语言，像极了某种用来进行祭祀仪式的语言，但是他想干嘛呢？面具凶手继续背对着我们。

杨子突然喊道∶“这个人在进行某种宗教仪式，他的行为像极了某种在海地流行的宗教仪式。”

“伏都教吗？”

我望了杨子一眼，他点点头，我看到那个面具凶手越发的疯狂了，几乎已经完全陷入了某种癫狂之中。

而且他的行为也越发的跟伏都教的那些古玩行为一模一样，我不仅看了杨子一眼说∶“还真是伏都教的仪式，这个人怎么会的。”

苏韵可问我，啥叫伏都教，我笑着跟她说，伏都教又译“巫毒教”，这种诡异的伏都教起源于西非。

创始人是被称为“伏都教女皇”的拉维尤、她是美国路易斯安那州克里奥尔人土著居民，她的事迹在路易斯安那州富有神秘色彩，总是与超