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第七百四十一章 为天地立心为生民立命两章合一（第2页）

洋洋洒洒写下他们村在疫情期间都做了什么，后其所在县效仿，也证明了这个观点。

然后就在文中直接提议，希望朝廷能有明文规定，只要发现就要避疫关起来，发现瞒报谎报，建议有刑罚处置。

建议每级衙门都要设立“查疫官”，大灾时查疫，平时检查街面卫生、污水处理等。

宋福生文中写道：市上多粪秽，故痢疾瘟疫，相继不绝，难不成只能唯静止简出？

不出门，躲起来就能解决吗？

他还是那个观点，非得等传染病来了才防治吗？要从根本上严加管制才能降低。

另外，他还建议有医疗指导和医疗投入。

要由权威人士写本指导手册，每级官员手中都要有这个。

那是一方父母官啊，所有的老百姓甭管发生什么事都指望他们。

可我们要承认，先不说这个官员有没有能力，每个人都会有知识盲区，他又不是学这个的。

医疗投入，顾名思义，一方面是巡诊医疗队，每个地域的大夫能不能做到疫情爆发时被集中起来？当普通民众在后退时，这些人要逆行而上。

另一方面，宋福生建议朝廷是不是要有瘟疫药的专款。

地方上的仓场衙，平日里有存储过这些疫情会用到的药物吗？啥也不准备，到时不麻爪？

而且朝廷的这种专款，还起到安抚人心的作用。百姓对被隔离起来也不会那么抗拒。

这份“恩宠”，会让百姓们觉得没有被朝廷抛弃。救治的不止是他们的身，还有他们的心，人心。

尤其是那些真正的穷困百姓，穷人病都不病不起，朝廷准备出这些药，当他们被隔离起来，才会放心的与病魔作斗争。

宋福生写到这里停笔，心想：专款这事儿，朝廷在打仗，耗费老大了，估计实在是够呛能凑出银钱平日里就存些药。

他怕朝廷做不到，还给出主意。

他认为一方有难要八方支援啊，什么时候需要众志成城，这种时候就是需要献爱心的时候。

要发动民众，别小瞧民众，遇到大灾，官府财力不足，民间的财源收入尤为重要，尤其是民众里的商人。

只施粥，形不成规模，吃大户那有啥意思？危难之时，救命的是药，不是灾难之后喝的粥。

所以何不如由各级官府牵头，各级地方父母官出面号召万众一心，每一个有能力的大户都要责无旁贷。

捐助者们如果捐的足够多，朝廷完全可以给这些人立官方青石牌坊。

宋福生寻思：古代人爱整这没用的，稀罕美名，有的人为了一世美名恨不得能豁出去命，那就给建，立牌坊，石头能花几个钱。

上面就写着哪年发生了什么大灾，下述这些人名曾捐助多少银两，用这捐助的银两买了多少药，救助了多少人。

这变相的更是一种传承，也给后代人看看，学学，要形成这种风气。

宋福生写完疫情论题的策论后，他又写关于难民处置。

这回他又拿自己说事儿，他就是曾经的一份子。

设身处地先肯定了官府许多安置难民的措施，比方说有防疫，入城检查，这一路，都安排的能让他们讨到饭食，很心安。

但是。

按理说，宋福生是白拿过救济粮的，他不应该这么写。

但是，他仍旧建议，官府不能白白的发救济粮，容易造成出现更多流民的现象。

且给出主意，可以发救济粮，不过要让领粮的逃荒者付出劳动。

城里活那么多，官府完全可以安排这些逃荒者，想领粮就去盖城楼，清理污水，修理沟渠，开垦荒地，搭建防汛台阶等等。