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第十章 问题很多能解决（第1页）

聊大权的只是三两只，别的多半还在探讨时空的奥秘，比如说随身空间是不是因为时空质壁分离产生的气泡问题。

又比如说，来回穿越两个时空会不会产生什么积极或是消极的影响。

自己这些动物最终能不能重新拥有人类身体，虽然人类身体也没什么好，但毕竟破家值万贯。

很快就有人主动说到，如果这个时空毁灭，这边的躯体要被带过去可是必然会剩下一个。

而最后一个可能就是会随着世界而化为能量。

赵正瞄过去一眼，然后表了态度：“我觉得目前这一切看似荒唐但都是有意义的，至于我本人，既然我在那边已经有了身体，就没必要把这个带过去。可能会造成冲突。”

“自己装自己，这个有点像是抓头发把自己提起来那么复杂。”

“总要有人最后一个，为什么不是我？而且你们也必须相信我。”

赵正语气里有种令人信服的力量。

“老大你那便宜老子是不是庄襄王？还是吕不韦？”船长安德常问了句。

赵正摇头：“现在说是哪个都没意义，我就是我，也不是原来的赵政，至于庄襄王，那边不能这么叫。那个是死后的谥号。”

有人还不知道谥号，于是又强烈要求老大科普。

“什么说头？”

“人们通过上谥概括和褒贬已经死去的君王的功过得失，《礼记》有言：先王谥以尊名节。”

“谥还可以分为美谥，比如表示褒扬，如文、武、成、昭、明、宣、景、桓等，恶谥，表示贬谪，如幽、厉、炀、灵、戾等，平谥表示同情，如怀、哀、悼、冲”

“所以谥法不仅仅是一个对先王的评价体系，还能监督警醒和鞭策在位的君王和大臣们尊崇礼法，认真工作。”

“所以就是悼辞？”

“差不多，说白了，这就是高度简约的悼词标签，每个字都指向着某些特质。

比如说“孝”字，就代表着：

五宗安之；慈惠爱亲；秉德不回；协时肇享；大虑行节；慈惠爱民；慈爱忘劳；从命不违；善事父母；遵义安仁；几谏不倦；姻睦其党；博于备养；敬慎所安；尊仁爱义；能养能恭；践修世德；丕承先志；博施被物；德通神明；先意承志；能奉祭祀；志不忘亲；富贵不骄；德加百姓；”

“到了春秋时期，谥号就开始普及于诸侯及卿大夫之间，所谓名乃生者之辩，谥乃死者之辩。”

“这既是表示对不直呼先君之名的尊敬，也可以对其生平事迹盖棺定论，以传后世。”

赵正又着重说了另外几个比如“文”字代表着：

经纬天地；道德博闻；慈惠爱民；愍民惠礼；赐民爵位；勤学好问；博闻多见；忠信接礼；能定典礼；经邦定誉；敏而好学；施而中礼；修德来远；刚柔相济；修治班制；德美才秀；帝德运广；坚强不暴；徽柔懿恭；圣谟丕显；化成天下；纯穆不已；克嗣徽音；敬直慈惠；与贤同升；绍修圣绪；声教四讫

自己的便宜祖父秦安国君谥孝文王，就很牛逼，虽然等了几十年才当上太子，又只上岗了三天，前面一年属于孝期。

再前一任就是秦国活得最久的国君，昭襄王。

昭就代表着：容仪恭美；昭德有劳；圣闻周达；声闻宣远；威仪恭明；明德有功；圣问达道；圣德嗣服；德业升闻；智能察微；德礼不愆；高朗令终；遐隐不遗；德辉内蕴；柔德有光

襄嘛，就是辟地有德；甲胄有劳；因事有功；执心克刚；协赞有成；威德服远。

“庄是什么意思？”

“庄：兵甲亟作；睿圉克服；胜敌志强；死于原野；屡征杀伐；武而不遂；真心大度；好勇致力；威而不猛；严敬临民；履正志和；维德端严；恭敬端肃；端恪临民；端一克诚；齐敬中礼；执德不矜；德盛礼恭；严恭自律；严恪有仪；”

“人家还没死呢，你叫人谥号那是大罪。”汤姆威胁，“五马分尸！”

“人类社会的罪又没有针对动物的，秦朝有吗？”