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第十三章（第1页）

阿:你说得十分好，我们定如此做。

苏:所以，阿里斯同之子，你们的城邦已可以说是建立起来了。接下来的事情就是要从某个地方弄到足够的灯光来照明，以便你自己，还要叫来你的兄弟，玻勒马霍斯和其它朋友来帮你一起，寻找一下，我们看看是否能用什么办法发现，在城里什么地方有正义，在什么地方又有不正义，两者之间区别在何处，以及想要得到幸福的人必须具有正义呢还是不正义，无论诸神和人们是不是知道。格劳孔:废话，你曾经答应要亲自寻找正义的。你曾说过，如果你不想一切办法尽力帮助正义，就是很不虔敬的人。

苏:我确实曾这样说过，我必须这样做，只是你也应助我一臂之力。

格:我们很愿意。

苏:所以我希望用如下的办法找到它。我认为假定我们的城邦已经正确地建立起来了，它就应是善的。

格:一定的。

苏:那么可想而知，这个国家一定是勇敢的。智慧的。节制的与正义的。

格:这是非常明白的。

苏:所以，我们在这个国家里假定找到了这些性质之一种，那么，我们还没有找到的就是剩下的那几种性质了。对不对?

格:怎会不对呢?

苏:正如另外有四个东西，我们要在某事物里如果寻求它们之中的某一个，而一开始便找到了它，那么这在我们就很满意了。可是，我们如果所找到的是另外三个，那么这也足以使我们知道我们所要寻求的那第四个了，因它不可能是别的，却只能是剩下来的那一个。

格:说得很对。

苏:这样的话，我们既然现在所要寻求的东西也是四个，我们不也可以用同样的方法来寻求它们吗?

格:诚然可以。

苏:并且在我们国家中我清清楚楚看到的第一件东西便是智慧，而这个东西显得有点奇特之处。

格:又有什么奇特之处?

苏:我认为我们所描述的这个国家的确是智慧的，因它是有很好的谋划的，不是吗?

格:是的。

苏:好的谋划这东西本身显然是一种知识。因为，之所以有好的谋划，正是由于具有知识而不是由于无知。

格:显然是如此。

苏:可是在一个国家里有着许多种的知识。

格:当然。

苏:那么，一个国家之所以称为有智慧及有好的谋划，是否由于它的木工知识呢?

格:绝对不是。用这个只能说这个国家有发达的木器制造业。

苏:如此看来，不能因为一个国家有制造木器的知识，能谋划生产最好的木器，而被称为有智慧。

格:当然不能。

苏:那么，能不能因它长于制造铜器或其它这一类东西就被称为有智慧呢?

格:不能，根本不可能。

苏:我想，也不能凭农业生产的知识吧!因这种知识只能让它有农业发达之名。