是仲景、元化及普所说,但后人合之,无从别耳,亦以补普书不备也)。
案∶《列仙传》云∶方回,炼食云母。《抱朴子·仙药篇》云∶云母有五种∶五色并具
而多青者,名云英,宜以春服之;五色并具而多赤者,名云珠。宜以夏服之;五色并具而多
白者,名云液,宜以秋服之;五色并具而多黑者,名云母,宜以冬服之;但有青、黄二色者
,名云沙,宜以季夏服之;晶晶纯白,名磷石,可以四时长服之也。李善《文选注》、引《
异物志》∶云母,一名云精,人地万岁不朽。《说文》无磷字。《玉篇》云∶磷,薄也,云母
之别名。
卷一上经
玉泉
内容:味甘,平。主五脏百病。柔筋强骨,安魂魄,长肌肉,益气,久服耐寒暑(《御览》引
耐字多作能,古通),不饥渴,不老神仙。人临死服五斤,死三年,色不变。一名玉札(《御
览》引作玉浓。《初学记》引云,玉桃,服之长生不死。《御览》又引云∶玉桃,服之长生不
死。若不得早服之,临死日服之,其尸毕天地不朽,则杜疑当作桃)。生山
《吴普》曰∶玉泉,一名玉屑,神农、岐伯、雷公∶甘;李氏∶平。畏冬华,恶青竹
(《御览》)。白玉杜如白头公(同上。《事类赋》引云∶白玉体如白首翁)。
案∶《周礼》∶玉府、王斋,则供食玉。郑云∶玉是阳精之纯者,食之以御水气。郑
司农云∶王斋,当食玉屑。《抱朴子·仙药篇》云∶玉,可以乌米酒及地榆酒化之为水,亦
可以葱浆消之为 ,亦可饵以为丸,亦可烧以为粉,服之,一年以上,入水不沾,入火
,刃之不伤,百毒不犯也。不可用已成之器,伤人无益,当得璞玉,乃可用也。得于阗国白
玉,尤善。其次,有南阳徐善亭部界界中玉,及日南卢容水中玉,亦佳。
卷一上经
石钟乳
内容:味甘,温。主咳逆上气,明目益精,安五脏,通百节,利九窍,下乳汁(《御览》引云∶
一名留公乳。《大观本》作一名公乳。黑字)。生山谷。
《吴普》曰∶钟乳,一名虚中。神农∶辛;桐君、黄帝、医和∶甘;扁鹊∶甘,无毒(
《御览》引云∶李氏,大寒)。生山谷(《御览》引云∶太山山谷),阴处岸下,溜汁成(《御
览》引作溜汁所成聚),如乳汁,黄白色,空中相通,二月、三月采,阴干(凡《吴普本草》
,掌禹锡所引者,不复注,惟注其出《御览》诸书者)。
《名医》曰∶一名公乳,一名芦石,一名夏石。生少室及太山,采无时。
案∶《范子计然》云∶石钟乳,出武都,黄白者,善(凡引《计然》,多出《艺文类聚
》、《文选注》、《御览》及《大观本草》)。《列仙传》云∶ 疏,煮石髓而服之,谓之石钟乳,
钟,当为潼。说云∶乳汁也;钟,假音字。
卷一上经
涅石
内容:(旧作矾石,据郭璞注,《山海经》引作涅石)