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第56部分（第1页）

“……女儿虽也不愿以此等梦中无稽之言惊扰父亲，但请怜女儿稚龄已受丧母之痛，实再难经失父之悲，惶恐之下作此胡言乱语……天下之大，倘无父亲羽翼护佑，女儿难寻立锥之地……女儿深恨远在千里之外，不能以身代父，唯愿父亲警之慎之，得此信后事事留意，处处经心……若父亲能平安过得此劫。皇天厚土在上，女儿情愿以命相酬！”

黛玉只怪自己醒悟得太晚，行文之间心急如焚，也顾不得字脚合辙、对仗工整，只管半白半文地一气书将下来，直欲将心中所虑全溶进了纸里。以求父亲正视此事。待到落款时，黛玉虑及父亲安危，不由哽噎难禁，更是一不小心落下泪来，将信尾的字迹也浸染得模糊了。

齐嫂子本由春柳等人陪着吃茶，见黛玉红着眼睛将书信交于她时已是吃了一惊，又听黛玉再三叮嘱此信需以最快的方式送到父亲手中时，她不由也紧张起来，心道原来姑娘这般折腾真是有事啊，且瞧姑娘这模样，只怕还是极要紧的事呢，是以再不敢耽搁，没口子应下，急急告辞而去。

看着齐嫂子出了院门，黛玉被寒风一吹，才惊觉背上已是一层细汗，身子都有些绵软了，不由伸手去扶廊柱。春柳抢上前来托了她的手，轻声道：“姑娘可是乏了？且进屋歇歇罢。”黛玉自知有些失态，只得乏力地点点头，由着春柳半扶半搀地引她回房歇下。

今日写了这封信后，她好似做了件最重要的事般，心下一时松快不少。

……回想起方才信里所写，黛玉甚是自嘲：父亲若在，她就无忧；若父亲有个三长两短，哎，她上一回又不是没有得过万贯家财，结局是什么她又不是不知道……可惜，她还是蠢笨了，就算重来一次，她还是没能做得最好……

该做的不该做的，她都做了。一时间余下的事，似乎只有等待……

这日子好似越过越慢了。这不，一进二月，初九之前还只是纠结父亲的事，虽难打发，倒也勉强挨得。待初九那日林十一郎一下场，黛玉只觉得连钟摆都不动了似的——十一郎是林家这十年里唯一个进京赶考的。下面虽然还有几个子弟，只是都还年幼，连乡试都还未下过。是以十一郎的未来也关乎着林家在官场上的传承。作为林家的一份子，黛玉对此事也是极上心的。

偏十二那日又是黛玉生辰，这虽是她出孝以来的第一个生辰，但因着不是整数。倒也不曾大办。黛玉本就没这个心思，只与众姐妹们在老太太跟前吃了桌酒，也就罢了。

待到十七日考生们出得场来，黛玉差了人往堂兄府上打听。婆子回来笑说，十一爷出了场一进马车就睡倒了，到家都是下人们抱进房的，也不知明个儿能不能醒呢。黛玉无奈，只得又等。直待到二十一才得着消息，说是人一早才醒，黛玉再问其他，那婆子又说，听说十一郎一醒转，就与叔兄在书房里说了半日的话，出来时三人面色都还不错。听得人报说黛玉多次遣人探望时，还特特地交待来人，只说过两日精神好些了，就来看望妹妹。

作者有话要说：备注：

一、家庙即家族为祖先立的庙。庙中供奉神位等，依时祭祀。《礼记。王制》：“天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，庶人祭于寝。”

七庙：七庙的由来，是历代帝王所作所为逐渐形成的。约到汉朝定“型”，即帝王设七庙供奉祖先，太祖庙位居正中，其左右各为三昭三穆。所以，后世以“七庙”作为王朝的代称。 ；本指四亲（父、祖、曾祖、高祖）庙、二祧（高祖的父和祖父）庙和始祖庙。《礼记。王制》：“天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。”后泛指帝王的宗庙。唐杨炯《盂兰盆赋》：“上可以荐元符七庙，下可以纳群动于三车者也。”

五庙：古代诸侯立五庙，即父、祖、曾祖、高祖、始祖之庙。《礼记·祭法》：“诸侯立五庙、一坛、一墠。曰考庙，曰王考庙，曰皇考庙，皆月祭之。显考庙、祖考庙享尝乃止。”《公羊传·庄公三年》：“请后五庙，以存姑姊妹。” ；清 ；姚鼐 ；《与许孝亷庆宗书》：“当七庙五庙无虚主。”

三庙：指古代大夫为供祀祖先所立之庙。《礼记·王制》：“大夫三庙：一昭，一穆，与太祖之庙而三。”《礼记·祭法》：“大夫立三庙二坛，曰考庙，曰王考庙，曰皇考庙，享尝乃止。” ；清 ；方苞 ；《教忠祠规序》：“古者建国始得立五庙。 ；北宋 ；以前犹有四庙、三庙、二庙之制。” ；金松岑 ；《文学上之美术观》：“《风》《雅》行於三庙而《颂》声绝，乐乃亡矣。”

另附一个：七庙里所提的“昭穆”

昭穆：

1、是指的宗法制度对宗庙或墓地的辈次排列规则和次序。二世、四世、六世，位于始祖之左方；称“昭”（唐陆德明经典释文云：昭，绍遥反，说文作佋（按：佋音绍，继也））；三世、五世、七世，位于始祖之右方；称“穆”。坟地葬位的左右次序也按此规定排列。以周代天子七庙为例，自始祖之后，父为昭，子为穆。排列时，大祖居中，三昭位于大祖的左方；三穆位于大祖的右方，以此来分别宗族内部的长幼次序、亲疏远近。历代学者大都认为昭穆制是周人的制度，据张光直研究，商王世系中也存在着昭穆制。

另外的意思还有：

2、指同一祖宗。 ；北齐 ；颜之推 ；《颜氏家训·风操》：“ ；江 ；南风俗，自兹已往，高秩者，通呼为尊，同昭穆者，虽百世犹称兄弟；若对他人称之，皆云族人。”

3、墓地葬位的左右次序。《周礼·春官·冢人》：“先王之葬居中，以昭穆为左右。” ；郑玄 ；注：“先王造茔者，昭居左，穆居右，夹处东西。” ；明 ；方孝孺 ；《孝友庵记》：“见 ；伯鱼 ；、 ；子思 ；之冢，昭穆序葬，而子孙咸祔其则。”

4、古代祭祀时，子孙按宗法制度的规定排列行礼。《礼记·祭统》：“夫祭有昭穆。昭穆者，所以别父子、远近、长幼、亲疏之序而无乱也。” ；清 ；昭连 ；《啸亭杂录·国初尚右》：“祭神仪神位，东向者为尊，其馀昭穆分列，至今犹沿其制。”

5、泛指宗族关系。 ；晋 ；潘岳 ；《杨荆州诔》：“系自有 ；周 ；，昭穆繁昌，枝庶分流。”《新唐书·杜正伦传》：“ ；正伦 ；与城南诸 ；杜 ；昭穆素远。” ；明 ；徐霖 ；《绣襦记·慈母感念》：“吾家族属蝉联，待我择一个昭穆承继便了。” ；清 ；孔尚任 ；《桃花扇·阻奸》：“况且昭穆伦次，立 ；福王 ；亦无大差。”

6、按照长幼、上下等次序左右排列。亦指此种排列的次序。《醒世恒言·钱秀才错占凤凰俦》：“ ；钱青 ；自谦幼辈，再三不肯，只得东西昭穆坐下。”《红楼梦》第五三回：“只见 ；贾 ；府人分了昭穆，排班立定。”

二、春闱的时间

在古代，乡试每三年一次。在秋天，故叫“秋试”又叫“秋闱”，为九天，农历八月九日、十二日、十五日，三场，每场三天。全国的会试科考也是每三年一次，在春天，故叫“春试”，又叫“春闱”，也为九天，农历二月九日、十二日、十五日，三场，每场三天。

唐代考试定在春夏之间。宋诸路州军科场并限八月引试，而礼部试士，常在次年的二月，殿试则在四月；于是有春试﹑秋贡之名。元代于八月乡试，二月会试，明清相沿。故也称会试为春试。；参阅《宋史。选举志二》﹑清赵翼《陔馀丛考。试期》。

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三、中国传统节日

我国民间最重要的八个节日：上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕。

以下节日未特定说明皆按农历（又称夏历、阴历）来算：

农历（正）一月

1。正月初一， ；春节，鸡日，神话中元始天尊诞辰，神话中弥勒佛诞辰，古代有元日、元旦、元正、元辰、元朔、三元、三朝、三正、正旦、正朔等30多种名称

2，正月初十，地日，石头生日（祭石头） ；——喜红楼者，当过此节，哈哈！！

3，正月十三，上（试）灯日，关公升天日

4，正月十五 ；，上元节，元宵节，正灯日，神话中天宫诞辰

5，正月十八，落灯日

6，正月二十五，天仓（填仓）节（日）是祭祀仓神的节日

农历二月