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第二百五十一章 驳泰初李公昭九寄书信顾大局夏侯玄一言定策（第2页）

惠姑见丈夫心意已定，也就不再劝说，她温言道：

“既然夫君心意犹坚，那不妨再写书信劝一劝李卿尹。”

夏侯玄见惠姑支持自己，暖暖一笑后，立即便展卷挥毫，又写了一封书信论疏：

“李京尹如唔：圣贤之治也。能使民迁善而自新。故易曰：‘小惩而大戒。’陷夫死者，不戒者也。能惩戒则无刻截，刻截则不得反善矣！玄白。”

【注一：卿尹、京尹，乃魏晋时期对河南尹的尊称。】

十日之后，李胜果然又收到了夏侯玄的回信，夏侯玄轴，他则更犟，于是他又回了一封书信寄给了夏侯玄：

“泰初兄如唔：易曰：‘屦校灭趾，无咎。‘仲尼解曰：‘小惩而大戒，此小人之福也。‘灭趾，谓去足，为小惩明矣。胜白。”

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当夏侯玄收到李胜的第二封信后，本来还有几分犹豫的他犟劲也被彻底激发了出来。于是，李胜预料之中的收到了夏侯玄的第三封回信：

“公昭兄亲启：暴之取死，此自然也。伤人不改，纵暴滋多，杀之可也。伤人而能改悔，则岂须肉刑而后止哉！杀人以除暴，自然理也。断截之政，末俗之所云耳。孔少府曰：‘杀人无所，斫人有小疮。故刖趾不可以报尸，而髡不足以偿伤。’伤人一寸而断其支体，为罚已重，不厌众心也。玄白。”

李胜少年时曾游历京师，曾在月旦评得了‘雅有才智’的评语，其气度脾气本来都是极佳的，但夏侯玄一连三封反驳的书信，让李丰骨子里的争强好胜彻底被激发了出来，李胜一看夏侯玄依旧不同意恢复肉刑，甚至就连孔融这个腐儒的话都被他翻了出来，于是气不过的他连夜起身来到案前，挥毫写下了他的第三封信：

“泰初先前所言暴之取死，亦有由来，非自然也。伤人不改，亦治道未洽，而刑轻不足以大戒。若刑之与杀，俱非自然，而刑轻於杀，何云残酷哉？夫刖趾不可报尸，诚然；髡输固不足以偿伤。伤人一寸，而断其支体，为罪已重；夷人之面，截其手足，以髡输偿之，不亦轻乎？但虑其重，不惟其轻，不其偏哉！孔氏之议，恐未足为雅论师也。胜白。”

就这样，两人来回书信往返，共写了十六份论疏，可终究谁也没能说服谁。

曹羲见两人争辩的难分难解，他觉得自己作为夏侯玄的兄弟至交，理应为夏侯玄作臂助，因此，他也写了一篇奏疏来支持夏侯玄反对彻底恢复肉刑的意见，并寄给了李胜：

“公昭亲启：夫泰初所言肉刑之济治者，荀卿所唱，班固所述。隆其趣，则曰像天地为之惟明；察其用，则曰死刑重而生刑轻。其所驰骋，极于此矣。治则刑重，乱则刑轻。杀人者死，伤人者刑，是百王之所同，固未达夫用刑之本矣。夫死刑者，不唯杀人，妖逆是除，天地之道也。伤人者不改，斯亦妖逆之类也。如其可改，此则无取于肉刑也。且伤人杀人，皆非人性之自然也，必有由然者也。夫有由而然者，激之则淫，敦之则一，激之也者，动其利路，敦之也者，笃其质朴，故在上者，议兹本要，不营奇思，行之以简，守之以静。大则其隆足以牟天地，中则其理可以厚民萌，下则刑罚可以无残虐。民静理则其化为恶之尤者，众之所弃。众之所弃，则无改之验著矣。夫死之可以有生，而欲增淫刑以利暴刑。暴刑所加，虽云惩慢之由兴，有使之然，谓之宜生，生之可也。舍死折骸，又何辜耶？犹称以满堂而饮，有向隅哀泣，则一堂为之不荣。在上者洗濯其心，静而民足，各得其性。何惧乎奸之不胜，乃欲断截防转而入死乎？羲白。”

当曹羲的书信寄来时，李胜心中感到了一阵无力。无奈之下的他只能去找谋略非凡的丁谧商议对策。毕竟，身为当今文坛士林大家的夏侯玄如若不点头，这恢复肉刑一事肯定无法推行下去。

两人从午至夜，商议了足足半日后，丁谧这才答应亲自写一封信寄给夏侯玄，以图说服对方，顺利推行此政。

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这是夏侯玄收到的有关建议恢复肉刑的第九封论疏信笺。

只不过，让夏侯玄感到意外的是，这一次他收到的并不是李胜的信。他收到的，正是丁谧的亲笔信：

“夏侯将军尊鉴：尧典曰：‘象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，朴作教刑，金作赎刑，眚灾肆赦，怙终贼刑。‘咎繇曰：‘天讨有罪，五刑五用哉。‘吕刑曰：‘蚩尤惟始作乱，延及于平人，罔不寇贼鸱义，奸宄寇攘矫虔。苗人弗用灵，惟作五虐之刑曰法，杀戮无辜，爰始淫为劓、刵、椓、黥。‘按此肉刑在於蚩尤之代，而尧、舜以流放代之，故黥、劓之文不载唐、虞之籍，而五刑之数亦不具於圣人之旨也。禹承舜禅，与尧同治，必不释二圣而远，则凶顽固可知矣。汤武之王，独将奚取於吕侯？故叔向云：‘三辟之兴，皆叔世也。‘此则近君子有徵之言矣。谧谨再拜以闻。”

丁谧的书信，说服力并不一定比李胜的更强，文辞也没有李胜的信更优美，但夏侯玄却因为他的信，想到了表兄大将军曹爽。

如今昭伯推行改制，第一件事就算肉刑之论，如果自己一味阻拦，导致此事不了了之，只怕后续的一系列变法都将受到朝中官员的百般刁难。

且恢复肉刑的好处，夏侯玄心中也十分明白，几经思量之后，他终于决定稍微妥协一步，同意恢复部分黥面、髡发的肉刑来代替死刑与笞杖。

随着夏侯玄的表态，这场肉刑之论这才算勉强有了了局。