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第146章（第1页）

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谁知此时水秀就站在公社院子里面，她挤在人群中，还以为三旋摸了人家的钱包，所以挨捆。

向旁边的人打听，都是新挤进来看的，说不知道。她鼓起勇气正要走上前去问那些捆他的人，忽被一只手拉住朝外扯。

拉她的是个知情的知妹，出了院子，便说：“你好险哪！”把情况告诉她。

水秀吓着了，焦急地说道：“那怎么办哪？三十五块钱，是鹃鹃的呀，我刚才买东西都借来用脱了十块了，现在要退也退不出来。而且，而且退了他如果不还猪，咋向鹃鹃交待呀？”

急得原地打转。只得说：“你有没有钱？借我十块钱嘛！”

那知妹说：“我哪有十块钱借给你！哼，你也太老实了，人都被捆了，打了，你还要退钱给他呀？去找男生想办法嘛！”

水秀听了觉得有理，就四处找柳石和杨灵。

字库的前世今生

柳石却在南街口外的字库看热闹。

所谓字库乃是一座六、七米高，中间实心的塔形建筑，造得古香古色，底座凿有莲花和彩俑，塔身、塔檐上也有彩绘。

顶层六角飞檐上有风铃数枚，这风铃好怪，在大南风中只是无声地摆动，北风吹拂，它才发出细碎的铃声。

实际可能是南风呼呼，把风铃声给淹没了。

这塔形建筑的功用是焚烧字纸。据说过去读书人所废弃的字纸，专要拿到这里烧化。

它的建筑年代因县志残缺，塔座上又无碑文之类，故不可考。子羽在其正面发现有几匹汉砖，但这显然是有意嵌上去的，不能据此说它建于汉代。

临解放前不久，本地一个父亲是盲人的人曾集资修缮过，故而看上去还新。

这里设郡置县虽可上溯至汉，但是这金河边一带坝子，明清至近代都是称为“水田族”的彝胞一个分支在此耕种，其后来习惯衣服渐同于汉民。

至19世纪这里也只是个半开化地区，何以会专为烧字纸而建造字库？

知青闲聊时对此质疑：扳起指头数过去全清庙乡识字的人，恐怕两只手就足够。

就有人提出大胆合理的设想：会不会是因诸葛亮经此南征，后人所修的一座纪念性建筑？知青们对这个说法比较满意，觉得在此落户和生活更有意义了，拿小刀在上面乱刻画的势头为之收敛。

本地人崇拜这座字库。民间传说盲人之所以眼瞎，乃是前生糟踏字纸的报应，所以清庙和附近几乡的盲人，趁着今世，对字纸都倍加爱惜，以图来生。

他们到处收集字纸，在这里磕头焚烧。然而，旧社会此地很难见到纸片，真不知这许多四、五十岁前世糟蹋字纸的人从何而来？

知青说：“可能是因为清庙有座字库，所以别处要投胎当瞎子的鬼，都投胎到这里来了。”

又有的说：“怕是鬼魂在阴间添了儿孙，鬼儿鬼孙纷纷投胎呢！”听的人哈哈大笑。

实际上，风沙大，卫生习惯差，这才有可能是金河流域盲人和眼病患者多的原因。

盲人既多，字库就不冷清。字库是盲人的命，是他们的来生。

这里随时都可以看见几个盲人，在用敏感的手指摸索莲花和罗汉浮雕，脸上浮起半是欣慰半是迷惘的表情。

冬天逢着天阴，北风飕飕，行人冻得疙疙缩缩，穿得比普通行人更破烂的盲人们却聚在此处聆听风铃，一个个面露微笑，胸中似有一盆炭火。

听风铃絮语，如闻仙乐呀！百听不厌，永听不厌。据说去冬有个会算命的盲人听着听着哭了，说风铃有变徵之声，其悲音乎？

因各地拆庙，弄得山神土地无家可归，求神拜佛者无处奉香，就有些明眼人到字库烧香叩头，将它的功能扩大化了。唉，因此而导致了字库的悲剧么？红魏兵破四旧字库首当其冲。

炸字库的时间定在赶场天将要散场时，太阳离落山还有两篙竿高，这时过路和围观者少一些，减少误伤的可能性。

因革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花。革命是暴动，要造成声势，让四乡群众乃至县上知道清庙中学红魏兵干了这桩惊天地泣鬼神的事业，所以在赶场天散场之际爆炸最合适。

众盲人自然不允。几十个脸孔黧黑、衣衫褴褛的盲人在字库周围坐了三圈，面容阴沉蕴怒，誓史保卫这座神圣建筑。

站在他们阵营的还有一些农民，主要是盲人家属，他们手执扁担锄头，怒目圆睁，在字库北风头排成了一堵厚墙，俨然盲人们的坚强后盾。

清庙初中小将和三个老师、两个校工组成的造返兵团排成了五排，每排二十多人。前排举着十幅画像和十几块语录牌，尾排有数杆红旗招展。炸药、□□和钢钎、铁锹等物藏在队伍中间。

知青《银锄战斗队》却聚在字库南风头，充当第三种势力。他们劝红魏兵采用拆毁方式，反对使用炸药，因为使用炸药不光容易伤人，飞起的石雨还将危害附近的碾房和农田。

但是红魏兵既拆不来，也不肯下这番苦力，还觉得这样远不如炸有声势，双方争执了一阵。

《银锄战斗队》因是中间派，所以只是随意站着，不成其为队伍，但他们实际上是偏向盲人一边，不准红魏兵采取武-斗。

字库离公路十几米远，站在公路和周围田坝观看的人成百上千。柳石站在《银锄》队伍边上，正和刘志昆等人议论风铃夜哭的传闻，所谓风铃的变徵之声现在已传说成风铃的哭声了。

柳石笑问刘志昆迷不迷信，刘志昆道：“我是彻底的唯物主义者！但是很怪，这话我早就听说了，不是现在要炸它了才传出来的。”