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第215部分（第2页）

“燕鼎天？是燕玄燕皇子才对！”

几个人影，陆续从死雾中走出，其中之一，正是法智。

庄无道也不觉意外，方才交手时，就已感应得到，那纯正无比的佛门法力。

后方还有另一人，却正是司马云天，眼眸里含着冷意。不过方才以银针出手偷袭法智的，却是左侧一位蒙着面巾的黑衣男子。

除此之外，另还有两人，俱都气机深沉，眼含戾色。其中之一，更是佛门打扮，身披着僧袍。

“我佛门普度众生，怜悯世人。然而对与邪魔佛敌，又何需讲什么规矩道理。无所不用其极，自是理所当然。你们大灵燕家这些年，手段也谈不上光明磊落。”

那法智神色淡然自若，侃侃言着：“我知燕皇子，是为镇龙石而来，看这情形，是已到手了才对。如此慌张逃命，可是遇见了你那皇兄燕南回？原本这镇龙石，我燎原寺无意抢夺参与。可既然遇见了，就是机缘，不能错过。此所谓天授不取，必受其咎。”

接着目光却又转向那智渊的身上，眼神森然：“我还是那句话，龙须菩提子与龙须菩提枝，我都势在必得！这两样，如今是在智渊你手中可对？都是佛门一脉，我燎原寺是天一界佛门总山，这件东西，合该由我燎原寺执掌。”

“绝不可能！”智渊摇着头，毫无动摇道：“智渊宁死也不会相让！断不会容此物，落到你们燎原寺手中。”

“那就死在这里好了！”

法智语气转为急促，那方正和善的面孔，全是狰狞杀气：“庄施主，今日莫非要欲参与？你既已将这两样灵物脱手，就已脱身事外，何必定要再卷入进来。”

庄无道冷哂不语，双眼微阖。也惊讶这镇龙寺与燎原寺，天下两大佛宗之间，居然已冲突到这地步，水火不容，便连面上的和气也不要了。

他只隐约听说，这二大佛寺争执，其实是小乘佛门与大乘佛门之争。镇龙寺是法华宗的祖庭，燎原寺则被敬为天一佛门总山。不过燎原寺本身所奉的教义，却是偏向于大乘佛门之间。

按云儿的说话，世间最早是小乘佛门，教义一般主张是‘我空法有’，更偏向于通过刻苦的修行来‘自渡’，只尊奉‘无量真佛’为教主，为世间唯一真佛。

而大乘佛门则不同，认为‘人法两空’，‘缘起性空’，认为佛门就是一只巨大无比的船，目的是运载无数众生从生死此岸世界到达涅磐解脱的彼岸世界，从而成就佛果。

同样尊奉‘无量真佛’，却只把这为佛家创世，认为是诸天佛主之一。在过去、现在、未来三世，东南西北，四维上下四方，还有无数的佛存在。无量真佛，不过是其中之一而已。

第三八六章独自断后

大乘喻能渡无量众生，小乘喻渡少数众生——大乘教众，不仅需要自度，而且还要度人，普度天下众生。上求无上佛道而自己超脱生死，下化无量众生同离生死苦海，所以称为大乘。

这就是大乘佛门与小乘佛门的区别。

然而这些教义，却被小乘佛家，认为是异端邪说，极为排斥。

听起来似乎大乘佛徒更怀怜悯之心，更有大宏远，更不似小乘佛门的小气。然而小乘佛徒说的却也有道理。不曾参禅，不曾悟佛，不曾苦修，不曾自省明心，不曾有向佛之意，不知晓戒、定、慧“三学”与“八正道”，不明了佛门诸教义。试问这广大众生，如何能到达彼岸，如何能成佛？

而这些年来，大乘佛门也的确是有许多教义，让天下修士不满。就比如‘放下屠刀立地成佛’之语，认为一切生灵皆可渡。

所以那些杀人无算的魔道巨孽，可以转头换面，立于佛堂之上。

还有‘不修今生修来世’之语，今生修行忍耐，以期来世善报，荣华富贵。总体是劝人向善，然而自居正统的小乘佛门，则是‘不修来世修解脱’，认为佛门的目的，是求解脱，是彼岸，而不是来生。

除此之外，甚至还有‘口念佛号，就可成佛，可以往生净土’的荒唐之言。

所以昔年无量真佛成道之时，有魔头曾发誓愿说：“到你末法之时，我叫我的徒子徒孙混入你的僧宝内，穿你的袈裟，坏你的佛法。他们曲解你的经典，破坏你的戒律。叫那真经难显，伪经流传——”

那时无量真佛久久无语，只能默默垂泪。

故而所有小乘佛徒，对于大乘佛门的教义，尤其痛恨，也极其警惕。

自然这些，都是云儿的一家之言。其中到底有何究竟，庄无道并不知晓，云儿平时也不会与他谈太多佛门之事。

只是庄无道随即就发觉，那法智说话时，周围这几人的目光，都是虎视眈眈的看着自己。

顿时就明白了过来，这几人明是为镇龙石与龙须菩提，然而却也绝不会将他放过。再看那司马云天，杀机满溢。只怕目的自始至终都是自己。

之所以首先对智渊动手，只怕还忌惮他的不动明王印法，以及手中的大楞伽经。

不动明王印法可攻可守，亦可为旁人加持佛法。有智渊在，他与燕鼎天的战力，至少可再提升三成。

“死在这里？”

燕鼎天嘿然笑着，声音仿佛是从牙缝里吐出来，森林幽然：“是否也太不把我们三人，放在眼中。要留下镇龙石与龙须菩提，就凭尔等？”

“是么？”那法智：“然而我等岂敢？三位一位镇龙寺未来菩提堂首座，一位大灵国最有希望继承皇位的皇子之一，最后一位，更是颖才榜上第一人。若无把握，法智岂敢动手？”

燕鼎天还欲再说些什么，庄无道却已插口道：“智渊他已中毒，怕是战不得了。”

“智渊？”