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第19部分（第2页）

太监冢（39）

对着桌上着着的蜡烛杜老道口中念念有词，又抓起了桌上的金粉，向着蜡烛投了出去，这些金状的粉沫遇蜡烛而燃，象极了张璞以前见过的川剧中的吐火技。一切准备好之后，杜老道取出一把短小的桃木剑，挑起了一张符纸，放在蜡烛上点燃，向上一甩，这张符纸飘摇直上九天，消失在了空中。

晓云拉着张璞，后退了两步。张璞不解。其实是因为他胸前的这块玉佩也是法力强悍，离着供桌太近了，很容易让鬼怪有所察觉，那么这场法事就会失败。

虽然是和杜老道合作，但是晓云关于张璞的身世和他的这块玉佩是绝对不会让杜老道知道的，谁都不知道如果真的张璞的身世大白于天下会引起什么样的后果，现在的张天师会追杀张璞自然不必说，就连国家、日本人会放过张璞吗？晓云的心中只想张璞短暂的一生划上一个安静的句号，不想让他卷入太多的是非。

杜老道一切活动做罢，又弯下身子叩了几个头，然后盘膝坐于地上，凝心静气，运用道家通常只有辟谷之时才会用到的减缓心跳、平息呼吸的静心诀，渐渐的把自己身上的阳气也都给隐了去。

晓云也在张璞的耳朵边说道：“按云姨以前教你的朱雀心法，静心存气，不可漏出生气。”张璞似懂非懂的按着晓云指挥去做。

时间一点一点的过去。周围静的可怕，没有任何的一丝声音，只有供桌上的蜡烛偶尔发出火苗咔咔的声音。在众人的视线之外的某一株树上，卧着一只慵懒的黑猫，正盯着地面，突然它的两只耳朵立了起来，蹭蹭的跳到了树顶，向着远处望过来。

在这只黑猫的眼中，远处显着点点微光，而在光下，似乎正躺着一个美丽的女子。女子一动也不动，不知道生死。黑猫下意识的舔了一下嘴唇，从树上跳了下来，轻佻的向着远处的那女子走了过去。

第3卷　第136节：太监冢（40）

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太监冢（40）

张璞虽然按照晓云所说的平心静气，但是这场难得一见的好戏他却绝对不肯放过，只见两盏夜明珠般的东西越走越近，张璞拉扯了一下晓云的衣服，却被晓云捂住了嘴。那只黑猫不住的左顾右盼，似乎想从这四周发现是否还有生人在场，但是它没有看到，也没有丝毫的感觉到有人类的气息。黑猫还是不放心，离着供桌还有十几尺的距离，黑猫便不向前走了，张璞盯着那只黑猫，心跳在加速。

终于，似乎供桌上躺着的那个美女对于黑猫的诱惑力实在是太大了，黑猫一耸身子，径直照着供桌跳了上去，张璞刚要开口示警，可是嘴却被晓云捂的更紧，几乎一点气都透不过来。

晓云和杜老道都没有动，甚至杜老道听到了黑猫弄出的动静，连眼皮都不曾抬一下，那只黑猫跳上桌上之后，并没有做出停留，而是马上又从桌上跳到地面，跑出去十几尺远，警惕的看着供桌周围的动静，黑猫等了两分钟，仍然不见动静，又折了回来，纵身又跳上了供桌，尾巴一甩，把杜老道摆以供桌上的一根蜡烛打倒在地上，然后黑猫又一溜烟的跑出去了十几尺，然后睁大了眼睛，竖起了耳朵，两只尾巴一摇一摆的，看着这方的动静。杜老道和晓云仍然是不为所动。

黑猫接连跳了几次，连张璞此时都明白了，这是这只黑猫在试探，试探这是不是一个陷井，试探周围是否有人在。张璞的心情也平缓了下来，终于又一次，黑猫又跳上了供桌，张开了嘴巴，向着柳木的头咬了下去。

生活在云贵以及缅甸、印度支那等地的人都知道，人的身体发肤的任何一个部位都是不可能丢掉的，包括这些看似毫无用处的头发指甲。因为在云贵缅甸等地流传着一种邪术，叫做降头术，即使是一个最低级的降头师，都可以利用一个人弃掉的头发、指甲完成对一个人的操纵，于万里之外做法术取走头发、指甲主人的性命也并非难事。

第3卷　第137节：太监冢（41）

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太监冢（41）

降头术，事实上就是一种茅山术，或者叫做反茅山术。这其中孰先孰后却已经无从可查，但是关于降头术和茅山道法却有一个传说。

当年唐三藏法师西游天竺，在路过安南境内的通天河，即流入暹逻的湄江河上游，救了一条乌龟精，并被乌龟精驮过河去。乌龟精请三藏法师帮他一个忙，向释迦摩尼佛祖问一下它的寿命。三藏法师顺水人情，当然应允。哪知道到达西天后，三藏法师整日向佛祖请教真经，并大彻大悟，得道成佛，竟然把老龟所托之事忘记的一干二净。后来，三藏法师东归，又在通天河中见到老龟，老龟又要驭了三藏法师过河，行到河中，老龟突然问起寿命一事，三藏法师才发现自己竟然给忘记了。出家人不打诳语，三藏法师如实相告，哪知这老龟一时恼怒，竟然连三藏法师带真经沉到水底，老龟扬长而去。三藏法师连忙从水中捞取真经。可是只捞出了大部分的“经”，其中一小部份“谶”都被水流冲走。三藏法师无耐，只好带了经书回到唐朝，至此经书都仍残缺不全。后来这一段故事被吴承恩整理写进了《西游记》中。

可是后来，又有渔人在河里打捞出了经书，真经是佛门无上至宝，在水中泡了多日也没有损坏，渔人知道是件宝贝，连忙把这些经书送给国王。国王又找人根据经书中的方法修炼，可是这些经书却到底只是一小部份，没办法修道成佛，练的这一小部份恶性难除，反倒成了现在的降头术。所以，在佛教中，一直把在中国、日本等地流传的佛教称作“大乘教法”，而在南洋一代的佛教称作“小乘教法”，原因就在于，中国、日本等地的僧人修行的是“经”，而南洋等地僧人修行的都是“谶”。（注：事实上，所谓的大乘教法与小乘教法并非是如此区分，他们存在的只是教义上的区别。乘指的是运载工具，比如马车一类的，而“大乘”指的是使众生成佛，普渡众生——即用大的“乘”把所有的众生都渡过菩提涅槃彼岸；而小乘，主要是强调个体的解脱，以求自己的成佛。以前“小乘”“大乘”的说法是由中国僧人提出的，“小乘”略带贬意，不过在现在的佛道界只是教义的差别，无褒贬之分。）

第3卷　第138节：太监冢（42）

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太监冢（42）

又到了唐代中业到五代十国时期，降头术传进云南地区，这时茅山教的一位门人因学艺不精，与一位云南降头师苦战了几天，最终被降头师把茅山道的门人杀害，而这位门人的弟子为了给师父报仇，又用邪法杀了降头师的一个弟子，把自己的灵魂侵占了他的身体，这种邪法却有一个弱点，就是最多自己的肉身只可以保持三个月，不然灵魂就回不到肉身之中，魂飞魄散。这位弟子一心想给师父报仇，连茅山教不准用邪术的教规都给抛之脑后，在潜伏了近三个月后，这位门人如愿的得到了全部的“谶”，马上回到茅山去找自己的肉身，结果他因为怕被茅山教的其它人发现他用了邪法，把肉身藏在山洞之中，可是这时回到山洞中，却再也找不到自己的肉身了，只有地上的一堆枯骨和被野兽吃剩的一块头皮。这位门人的魂魄连忙回到道观，把“谶”的全部内容告诉了当时的茅山教掌教，当他说完之后，三个月的时间已到，那位门人的魂魄当即飞散，落得永世不得超生的下场。

而自此，茅山教的法术中也加入了“谶”的内容，自此更加的发扬光大，更是成为了降头术的克星。

（以上关于降术与茅山术的东西，拙作《赶尸家族》中亦有描写。）

而杜老道用了柳木与晓云血液、指甲做成的假人，其实就已经算是降头邪术与茅山道术相通的内容了。术本无正邪之分，全由人心而定，人心正邪法亦正，人心邪正法亦邪。杜老道做成的这个假人，与晓云有着千丝万缕的联系，这也正是杜老道先前让晓云提供头发指甲时说让晓云三思的原因了。那只黑猫抓到了柳木假人的身上，实际上和抓到晓云的身上没有什么两样，晓云只感觉头上一阵巨痛，松开了张璞，两手抱着头弯下腰去。

张璞眼见云姨痛苦的表情，把杜老道先前的嘱咐给丢到了九霄云外，张口便叫道：“云姨，你怎么了云姨？”

第3卷　第139节：太监冢（43）

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太监冢（43）

突然一阵风起，案头尚燃着的那枝蜡烛又晃了几晃，黑猫突然听到了张璞的声音，而张璞一出声，人类的生气自然而然的也发了出来，黑猫突然放弃了案头的那只柳木假人，凌空一跃，直照着张璞扑了过来。眼看便到了张璞的近前，杜