小说园

第1章（第1页）

欲望虽有尊卑贪争并无二致

烈士让千乘，贪夫争一文，人品星渊①也，而好名不殊②好利；天子营家国，乞人号饔餮③，分位霄壤④也，而焦思何异焦声⑤。

【注释】①星渊：星在高上，渊乃深潭，喻差别之大。②殊：别、相异的意思。③号饔餮：号，器号，在此指乞人乞讨之态；饔餮，孟子：“饔餮而治。”注：“孰食也；朝曰饔，夕曰餮。”在此指三餐。④霄壤：犹天地也。张养浩诗：“缅思霄壤间。”今言相差之远，曰有霄壤之别。⑤焦声：指乞人沿门乞讨焦于喉舌。

【译文】忠义的烈士可以让千乘之国，食悭的俗夫一文也要争取，人的品格原有天地的差别，但好名之心并不有别于好利之心。天子掌理国家政治，乞丐乞讨三餐，身分地位的差别有如天地，但焦思苦虑和叫破喉咙有何不同？

【评析】人在表面虽有身份地位的差别，但从本体上而言，则无二致。人生在世，都面对着一个共同的生存问题，大家在求生存的大前提之下，从事的行业固然各有不同，出发点则是一致的。因此，人不应有贵贱之分，谁也没有资格轻视任何人的职业“不够高尚”，谁也不用为别人轻视的眼光而有低人一等的感觉。

毁誉褒贬一任世情

饱谙世味①，一任覆雨翻云②，总慵③开眼；会尽人情④，随教呼牛唤马⑤，只是点头。

【注释】①世味：指人世间一切炎凉、冷暖的感受。②覆雨翻云：即****，言人情反复无常也。杜甫贫交行诗：“翻手作云覆手雨。”③慵：懒也。白居易诗：“行庸举足迟。”④人情：谓人之情欲。礼记：“人情以为田。”⑤呼牛唤马：言毁誉随人也。庄子曰：“呼我牛也，而谓之牛；咚我马也，而谓之马。”

【译文】饱尝世路风霜的人，完全听任人情的反复无常，总懒得睁眼去看；领会人情冷暖的人，可以随便别人的毁誉，自己只是点头不动气而已。

【评析】这并不是在教人麻木不仁，全然不必理会任何毁誉褒贬，而是在说一个人在历经沧桑、饱尝风霜时，不必嗟叹，应正好利用这时候多加体验人生，通过“苦海”，抵达彼岸。

不为念想囚系凡事皆要随缘

今人专求无念①，而终不可无。只是前念不滞②，后念不迎③。但将现在的随缘④打发得去，自然渐渐入无。

【注释】①无念：没有妄念。念，久蕴于心之思虑，在此指妄念、邪念。②不滞：不停留，在此指不停留在心中。滞，停留。③不迎：不来到。迎，在此作来到解。④随缘：佛家语，随其机缘不加勉强也，齐书陆法和传：“文宜赐法和奴婢二百人，法和尽免之，曰：‘各随缘去。’”

【译文】现在的人专心追求没有杂念的境界，但始终不能除去杂念。其实这只要做到先前的杂念不停在心中，后来的杂念自然不会来到。只要能将现在的俗务随缘打发得去，自然渐渐进入无的境界。

【评析】往者已矣，好好把握眼前吧。人非草木，对于不如意的事，往往要经过相当漫长的时间才能淡忘，但这么一来就使得眼前的事受到影响。因此，要有快乐的人生，就要有豁达的胸襟。“过去的就让它过去”，尽管人们都会说这句话，却常常做不到，但我还想在这里再强调这句老话：“过去的就让它过去！”

自然得真机造作减趣味

意所偶会①便成佳境，物出天然才见真机，若加一分调停布置②，趣意便减矣。白氏③云：“意随无事适，风逐自然清。”有味哉，其言之也。

【注释】①偶会：偶然领悟。②调停布置：调停，原为排解争论，在此指人工；布置，分布安排，在此亦指人工。③白氏：白居易。唐太原人，字乐天，元和进士。迂左拾遗，贬江州司马，后召还。官至刑部尚书。晚年放意诗酒，号醉吟先生。居香山，称香山居士。所为诗深厚丽密，而平易近人，老妪能解，士人争传之。鸡林卖人售之于其国相，率篇易一金。

【译文】内心偶然有所领悟就是最快乐的境界，事物出于自然才能看出造化的真机，如果加下一分人工作为，趣味就减低了。白居易曾说：“意念听任无为才能使身心恬适，风要起于自然才能使人感到清爽。”他说的这句话，真值得玩味啊！

【评析】世间乐事非一，而其先决条件适己，则是一样的。因此，乐在各得其乐，有时不一定要在乎别人是否以为然。比如说自己在兴到时哼哼荒腔走板的歌，心中十分舒畅，就是自得其乐，就是自然得真机。

“率性之谓道。”从《中庸》的这句话，我们可以明白人性无古今之分，人永远不能离开自然，不能把乐趣建立在刻意的基础上。

彻见自性不忍谈禅

性天澄澈，即饥餐渴饮，无非康济①身心；心地沉迷，纵谈禅演偈②，总是播弄精魂。

【注释】①康济：书：“康济小民。”传：“当安小民之居，成小民之业。”按康济，在此指调剂身心；②谈禅演偈：谈论禅理，推敲佛偈。偈，佛家所唱词句。

【译文】本性澄明的

人，就是饿了吃饭、渴了喝水，也无非是调剂身心；心地沉迷的人，纵使是谈论禅理、推敲佛偈，也是在玩弄自己的精神智力。

【评析】道理就在自己身上，不必徒事外求。圣贤揭示修身方法，只在告诉人一个可循的门径，帮助那些一开始就为物欲所蔽的人。因此，一个人只要能自我作主，自见天机，性理就明明白白在眼前，何需靠外来的助力？反之，物欲不能扫除，心中始终为世相所迷，欲参任何圣贤哲理，无非自欺欺人。

心境恬淡绝虑忘忧

人心有个真境①，非丝竹②而自恬愉③，不烟不茗④而自清芬⑤。须念净境空⑥，虑忘⑦形释⑧，才得以游衍⑨其中。

【注释】①真境：真实的境界。即觉悟的妙境。②丝竹：丝是弦乐器，竹是笙笛之类。③恬愉：恬淡愉快。④茗：茶的味道。⑤清芬：清香。⑥境空：看破世情，心灵寂灭，不为外物所铄。⑦虑忘：忘却思虑。⑧形释：遗忘形骸。释，解脱之意。⑨游衍：逍遥游乐。

【译文】人的心中有一真实的妙境，然不是丝竹琴笛的音乐，而是自己内心恬淡愉快的真乐境界。既不是香的烟味，也不是浓的茶味，而是自己内心具有的一种清香芬芳的气息。这是因为自己的心念清净。境缘空亡，忘却思虑，身心都无拘束才能够人于妙境之中而游衍自如。

【评析】佛家说：“万物均有佛性。”这是指万物之性与天之性合一之意。亦即说明人心是本乎天道的，应该心无阻碍，优游自得。老庄所谓的清净无为，古人所谓的放浪形骸，都是悠游这一妙境的法门。任何人在参禅的第一步，即要绝对地断绝名利及物欲，然后才能得以现出真如之性啊！

真不离幻雅不离俗

金自矿出，玉从石生，非幻①无以求真；道得酒中②，仙遇花里③，虽雅不能离俗。