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第9章（第3页）

【译文】时常能反省自己的人，所接触的事物都成为进德的良方；时常会怨尤别人的人，念头一动就是邪恶的想法。一种是用来开辟所有善行的途径，一种是用来开辟一切罪恶的源泉，两者相去真有如天地了。

【评析】人必须随时省察自己、要求自己，不能存有寄望别人的心理。“处不如意之事，遇不如意之人，惟

益反躬自责，静气平心，以求一至是无非之道。舍此而别生角触之计，无益有害！”陈世响这段话说得够明白了，养德处人，这就是最有效的方法。

功名一时气节千载

事业文章随身销毁①，而精神万古如新；功名富贵逐世转移②，而气节千载一日③。君子信④不当以彼易此也。

【注释】①销毁：消散破灭。销，亦作消；毁，灭也。②逐世转移：逐，随也；转移，转易、变换。③千载一日：千年有如一日，喻永恒不变。④信：实也。

【译文】事业和文章会伴随着人的死亡而消灭，但精神可以万古常新。功名和富贵会随着时代变易，但气节可以永恒不变。君子实在不应用功名来换气节啊。

【评析】“计划当计天下利，求名当求万世名。”惟有具有这种精神，才能使本身永垂不朽。功名与时转移，繁华转眼成空，君不见李白“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠咸古丘”句？连帝业都如过眼云烟，何况常人所能求得之物？为人立身处世，不妨把眼光稍微放远，好做些膏泽子孙的事。

自然造化之妙智巧所不能及

鱼网之设，鸿则罹其中；螳螂之贪，雀又乘其后。机①里藏机，变②外生变，智巧③何足恃④哉。

【注释】①机：巧诈。②变：变化。③智巧：计谋、才能。④恃：依赖。诗小雅：“无父何怙？无母何恃？”

【译文】为捕鱼所设的网，竟有鸿雁落在里面；螳螂的贪婪捕蝉，还有麻雀跟在后面。巧诈中灭着巧诈，变化以外还会再生变化，计谋才能哪里能够依赖呢！

【评析】天机不可测？天机非不可测！螳螂一念之贪，只想捕得眼前知了饱食，当然忘了防范可能发生的危险。渔人设网捕鱼，鸿雁贪网中之鱼易得且多，自然陷于网中而不自知。这些不难使人体悟生存之道不在急，而在于能存好生之德，这就是天机。

真诚为人圆转涉世

作人无点真恳①念头，便成个花子②，事事皆虚；涉世无段圆活③机趣，便是个木人，处处有碍④。

【注释】①真恳：就是诚恳；真，诚、不虚假的意思。②花子：五杂俎：“京师谓乞食为花子，不知何所取义。”按俗亦称叫花子，花或为化之讹。③圆活：圆通灵活。④碍：牵挂曰碍。

【译文】做人没有一点儿诚恳的念头，就成为一个绣花枕头，做任何事都不踏实；在社会上没有一些圆通灵活的应变能力，就是一个木头人，到处都受到阻碍。

【评析】做人一方面要诚恳实在，一方面要圆通灵活。人不诚恳实在，不会有信用，天地之大竟无容身之地；不懂得圆通灵活，使会到处碰得头破血流。所谓圆通灵活，大有别于狡犹、圆滑，而是现在人常说的“机警敏捷”。

云去而本觉之月现尘拂而真如之镜明

水不波①则自定，鉴不翳②则自明。故心无可清③，去其混④之者，而清自现；乐不必寻⑤，去其苦⑥之者，而乐自存。

【注释】①波：当动词用，涌起波浪。②翳：当动词用，覆、覆盖的意思。③清：洗。④混：当动词用，**。⑤寻：觅、找的意思。⑥苦：当动词用，患也。

【译文】水面不扬起波浪自然就平静，镜上不加覆盖自然就明亮。所以心没有什么可清洗的，除去其中杂乱的邪念，清明自然显露；乐趣不必找寻，除去心中痛苦的烦恼，乐趣自然存在。

【评析】一切邪念、痛苦本来都不存在，都是自己找的；必须保有本性，内心才能洁白，才能快乐无忧。有一种人经常在他人面前表现得戚戚无力，痛苦已极，但一相问却连声道没什么，这就是和自己过不去，作贱自己。

一念能动鬼神一行克动天地

有一念犯鬼神之禁①，一言而伤天地之和②，一事而酿子孙之祸③者，最宜切戒④。

【注释】①禁：戒也。②和：冲和之气曰和。③祸：害曰祸，灾殃之称。④切戒：深以为戒的意思。切，深，表性态。

【译文】有一种干犯鬼神禁戒的念头，有一种伤害天地和气的言语，有一种造成子孙祸害的事情，最要深以为戒。

【评析】思想、才华，人类所以拥有这种得天独厚的赐予，就是要用来替天行道，使万物各得其所，万事各得其宜。所以不论得其所、得其宜，或不得其宜、不得其所，都会动天地鬼神而判吉凶祸福。因此，思想之活动，才华之运用，能不三思？

情急招损严厉生恨

事有急之不白①者，宽②之或自明，毋躁急③以速其忿④；人有操之不从⑤者，纵⑥之或自化⑦，毋操切⑧以益其顽⑨。

【注释】①白：明的意思。②宽：舒缓不迫切。史记韩非列传：“宽则宠名誉之人，急则用介胄之士。”③躁急：性急的意思。④忿：怨、怒，有不安的意思。⑤从：依顺。⑥纵：任、释之使去曰纵。⑦化：移以相从，或自觉自新。老子五十七章：“我无为而民自化。”⑧切：急，表性态。⑨顽：不顺服曰顽。

【译文】事情有操之过急反而不能明白的，这

时舒缓不迫或许就自然会明白，千万不要躁急以加速情绪的不安；人有在指挥下不愿顺从的，这时放任他或许就会自动归化，千万不要急于控制而增加他的不顺。

【评析】欲速则不达。人的品类不齐，事物亦各有本源，不能以同一法则面对，必须先了解其人的品性、事物的本源，才能对症下药。不白者宽之或自明，不从者纵之或自化，就是这个道理。世说新语记王蓝田有一次要吃鸡蛋，但用筷子始终挟不起来，王蓝田竟因而大为生气，把鸡蛋丢在地上用脚踩碎。诸位对这事有何感想？

不能养德终归末节