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第3章 传忠录3（第4页）

，求脉之道，当以有力无力辨阴阳，有神无神察虚实。和缓者，乃元气之来；强峻者，乃邪

气之至。病值危险之际，但以此察元气之盛衰，邪正之进退，则死生关系，全在乎此。此理

极微，谈非容易，姑道其要，以见凡欲诊病者，既得病因，又必须察脉色，辨声音，参合求

之，则阴阳虚实方有真据，否则得此失彼，以非为是，医家之病，莫此为甚，不可忽也。诸

所未尽，详后卷脉神章。

属性：凡制方用药，乃医家开手作用第一要着，而胸中神见，必须发泄于此。使不知气味之用

，必其药性未精，不能取效，何神之有？此中最有玄妙，勿谓其浅显易知，而弗加之意也。

余少年时，每将用药，必逐件细尝，既得其理，所益无限。

一、气味有阴阳∶阴者降，阳者升。阴者静，阳者动。阴者柔，阳者刚。阴者怯，阳者

勇。阴主精，阳主气。其于善恶喜恶，皆有妙用，不可不察。

一、气味之升降∶升者浮而散，散者沉而利。宜升者勿降，宜降者勿升。

一、气味之动静∶静者守而动者走。走者可行，守者可安。

一、气味之刚柔∶柔者纯而缓，刚者躁而急。纯者可和，躁者可劫。非刚不足以去暴，

非柔不足以济刚。

一、气味之勇怯∶勇者直达病所，可赖出奇；怯者用以周全，藉其平妥。

一、气味之主气者，有能为精之母；主精者，有能为气之根。或阴中之阳者，能动血中

之气；或阳中之阴者，能顾气中之精。

一、气味有善恶∶善者赋性驯良，尽堪择用；恶者气味残野狼，何必近之。

一、气味有喜恶∶有素性之喜恶，有一时之喜恶。喜者相宜，取效尤易；恶者见忌，不

必强投。见定虽然事不难，也须明哲毋招怨。

明哲二字，为见机自保也。夫医患不明，明则治病何难哉？而所患者，在人情耳。人事

之变，莫可名状，如我有独见，岂彼所知，使彼果知，当自为矣。何藉于我？而每有病临危

剧，尚执浅见，从旁指示曰∶某可用，某不可用，重之曰太过，轻之言不及，倘一不合意，

将必有后言，是当见几之一也。有杂用不专者，朝王暮李，主见不定，即药已相投，而渠不

之觉，忽惑人言，舍此慕彼。凡后至者，欲显己长，必谈前短，及其致败，反以嫁谗，是当

见几之二也。有病入膏肓，势必难疗，而怜其苦求，勉为举手，当此之际，使非破格出奇，

何以济急？倘出奇无功，徒骇人目，事后亦招浮议，是当见几之三也。其或有是非之场，争

竞之所，幸灾乐祸，利害所居者，近之恐涉其患，是当见几之四也。有轻医重巫，可无可有

，徒用医名，以尽人事。及尚有村鄙之夫，不以彼病为恳，反云为我作兴，吁！诚可哂也。

此其相轻孰甚，是当见几之五也。有议论繁杂者，有亲识要功者，有内情不协者，有任性反

复者，皆医中所最忌，是当见几之六也。凡此六者，俱当默识，而惟于缙绅

之间，尤当加意。盖恐其不以为功而反以为罪，何从辨哉。此虽曰吾尽吾心，非不好生，然势有不我出者，

不得不见几进止，此明哲之自治，所必不可少也。

（本章完）