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第8章 德美论（第2页）

希希：“期待你的传世佳作哟！人类从自然演化而来，必然会带着自然的本色，但人又是性情之物，就把这种美演绎的丰富多彩。”轩轩：“具体说我们的身体继承了自然本色，但精神层面却超越了自然本色，到了更高级美的阶段。”

希希：“这种美就体现在精神世界，具体通过思想表达，就象现在我们通过文字交流一样。”轩轩：“眼睛也可以表达呀！”希希：“我也看不到你，怎么表达？”

轩轩：“可以呀，你看我的头像，但要含情脉脉的那样看，之后告诉我会有什么感觉？”希希：“没啥感觉呀！就感觉你的头像挺斯文的，像是有学问的那种。”

轩轩：“那我告诉你，我正在看你发给我的素颜照，也在含情脉脉地看着，会有啥感觉呀？”希希：“脸上感觉有点热呀。”轩轩：“小心脏呢？”希希：“有一股暖流涌过。”

轩轩：“你看，是不是接受了我眼睛的表达呀！”希希：“是的，想象着被你那样看着就有反应。”希希：“唉，不对呀，最终还是文字交流的呀！”

轩轩：“文字只是告诉你我正在做的事情，看你的相片是根本哟，并且还是含情脉脉传情那种。”希希：“哦哦，那我也这样含情脉脉的看你的头像，你会有这样的感觉吗？”

轩轩：“哈哈，我感觉不明显呀！”希希：“说明你不在意我。”轩轩：“在意呀，非常在意的，只是男性的第六感官没有女性那么强烈。”

希希：“哦，这倒也是，那你不太明显的感觉是什么？”轩轩：“心里暖融融的。”希希：“真的，不骗我？”轩轩：“不但心里暖融融的，还激发我的思想亢奋啦！”希希：“嘿嘿，也是性情中人啊！快快把下一段也发我，有些等不及了。”轩轩：“哈哈，看来我写的还不错。”希希：“也更愿意跟你讨论哦。”】

轩轩：3。项背之德残缺之美

乐善好施，助人为乐，此为人之常德；尊老爱幼，孝悌崇祖，此为人之大德；尊祖敬天，顺应天道，此为人之高德；望其项背，指明缺失，此为人之圣德。

梳妆打扮，妩媚动人，此为人之外美；温文尔雅，娴静端庄，此为人之内美；忠勇双全，侠肝义胆，此为人之尚美；自知残缺，勇于改正，此为人之完美。

每个人都有项背残缺，是最容易忽视的地方。别人看到而不纠之，为庸者之举；指出并污蔑之，为小人之举；指出并纠之，为君子之举；纠之反被其辱再纠之，为圣人之举。

圣人之所以为圣，定有常人不及之处。项背残缺，常人不明圣人自通，只有德美兼备者方为完满人生。

【轩希对白希希：“有一种美叫残缺美，接受自己的不完美，接受世界的不完美。”轩轩：“金庸小说里面的人物都是残缺之美，乔峰也是，张无忌也是，这才是真实的人生，太过完美，反而显得很假。”希希：“金庸大师表达的是最完美的人生，也有不完美的一面，就像金庸笔下的杨过，身体的残缺并不代表他身心的不健美。”

轩轩：“是呀，人有旦夕祸福，月有阴晴圆缺；人之美不在于表，而在于性，人性本善是美的表象，人性本真才是美的内涵。”希希：“自然之美也一样，有完满的美，也有残缺的美，比如月全时有美的圆合，月缺时有美的弯弓，都能显示不同的意境。”

轩轩：“朱国宾老师着有《残缺论》一书，对残缺美有很多的表述，等有机会拿给你看看。”希希：“好的呀，这是从另一个视角看待万事万物。”

轩轩：“我的思想也深受他的启发，比如我刚才说的人性本真就是他提出的观点，是从他孙子身上感觉到的。”希希：“人性本真，这个观点很有见地呀，这里就包含着残缺美与完满美。”

轩轩：“所以自然之性通于人性，美的表现也一样。”希希：“准确地说是人性通于自然之性，你这样表述好像是说自然是人创造的。”

轩轩：“对对，有这嫌疑，我可是无神论者。”希希：“有神论者也有心灵美的一面。”轩轩：“对的，毕竟信教的都是一心向善的。”希希：“是呀，只是世界观不同。”轩轩：“那我就做一下总结。”希希：“嗯嗯，发我看看。”】

轩轩：4。总论

调和完满是自然之美，残缺为人类之美。人类美有外表美，内在美，高尚美，完满美，认识到残缺才能称之为完满的美。美的本体在自然及肉身。美的本质从本能上在性，从大脑意识讲在意象，从情操角度讲在德。

人源于自然，必然有自然之性，通性在志，志有目的，目在和满，满有残缺，缺有和美，美有德才，才有睿智，智通人性，性通德美，厚德致美方为天地人志。

【轩希对白希希：“非常认同，你总结的很具体，今天上午的交流非常有意义。”轩轩：“这些都是两年前的思想，今天下午想做进一步的提升，争取更上一层。”希希：“就是在不断的提升自我，突破自我。”轩轩：“写这些东西需要情到意到，融入湘江妹的美，也许会别有一番情调哟。”希希：“为你点赞。”轩轩：“下午等我发你哦。”】