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第十章 我的信仰（第1页）

瓦尔登湖地区下了一场大雪，天地一白的景象确实美不胜收，然而除了好看外带来的都是不便，大雪封路，气温骤降电影的拍摄就在这样的困境下草草结束了，让人心底难免生出一丝不安。

纽约的天气也不怎么好，但得益于号称全球第一的市政工程，正常出行并没有受到太大的影响。林田海亲自开车去把器材还给那个已经忘了名字的摄影师之后，就立马回到学校的研究生学院，他利用导师的关系借了人家的暗室，洗出胶片后还要靠人家帮忙进行剪辑，太晚了耽误对方休息很不合适。

拍摄电影对于一般人来说是件无比遥远的事情，但对于科班出身的学生来说，只是他们生活的一部分罢了，拿不出作品来可是没法毕业的。一方面是收了好处，另一方面是将之当作练手的机会，所以两个研究生表现得很配合，林田海不仅很快拿到了第一版的电影，还跟着学了不少本事。

“托尼，你在拍摄电影这方面很有天赋，如果愿意的话我可以让你转到我们院来攻读硕士学位。”开始只是受人之托提供点方便，可几次接触下来这位电影专业教授对林田海生了爱才之心。

电影虽然在很长一段时间里被贬为“乱七八糟的低级意儿”，不为主流文化界所认可，但如今它好歹也是乔托卡奴度认定的第七艺术，而玩艺术是最需求天分的。在商学院里，只要肯付出就一定能有所收获，可在研究生学院的电影专业，没天赋的学生再怎么努力也难有进步，反正史蒂夫斯图尔特不觉得那群榆木脑袋将来能有什么出息。

“感谢您的认可，不过我得先看看世人是否认可我的作品，才能做决定不是吗？”林田海并不喜欢那些商业课程，因为支撑西方经济体系的普世价值观本就不被他所认同，只是忽然说换专业，并不是个很容易下的决定。

这部作品的完成度很高，虽然拍摄的手法略显稚嫩，在画面构成和电影语言的运用都有相当大的瑕疵，但从叙事学的角度去看，这个故事已经相当丰满。然而作品本身的质量是一方面，它的题材又是另一方面，史蒂夫斯图尔特根本不觉得这个男人来自地球能有出路，大发行商绝对不愿意买账，而小发行商则没有渠道可言，“我看还是别抱任何希望的好，要是我把这片子拿到教室去放，都可能当场就要被投诉”

如果在宗国拍摄并放映一部以“中医只是欺骗病人，不能治病只会害人”为题材的影片，将要被多少人唾骂可想而知，而那些以中医为生财之道的中医院、中医药厂、保健集团恐怕不顾一切也要灭了主创人员。在米国宣扬“上帝并不存在”的思想，比之前者更为严重，教会的势力无孔不入，宗国的达官显贵可以不信中医去吃西药，可米国的大统领敢说自己不信上帝立马就要倒霉。

林田海也知道，可他就是气不过一群人活在自己的梦里要非要嘲笑他这个清醒的人，从第一次被上门传教的“耶和华见证人”骚扰之后，他就从中立的不可知派站到了坚定的无神论派，“谁知道呢，也许现在的年轻人并不那么蠢了。”

“托尼，没有信仰，对于你们宗国人来说是种什么样的体验？”史蒂夫斯图尔特想问出了这个米国人经常会问的问题，他是一个受过高等教育的教授没错，但毕竟也受了几十年的环境熏陶，他眼中的林田海和其余大多数宗国同胞一样，都是另类。

这也许是个不太礼貌的问题，但看过整理剪辑过的电影之后，史蒂夫斯图尔特已经能够从电影中感受出不少东西。这个男人来自地球是一部注定要引发教会势力声讨的作品，因为里面对耶稣的讲述，绝对不会被那些人认可，他都分辨不出来这背后驱使着林田海进行拍摄的是勇气，还是傻气。

“我们只是没有宗教信仰，而不是没有信仰，这是两个截然不同不同的概念。”林田海耸了耸肩，来美国之后的几年他几乎每个星期都会遇上向他宣传宗教的人，比推销家用杀虫剂的推销员还多，早就习惯了忍受这一套。

史蒂夫斯图尔特撇撇嘴，似乎不肯赞同林田海的说法，“你们宗国人总是太关注自我，以至于对太多的事情都失去了敬畏之心，长此以往必然会导致严重的后果。”

“天河陷落女娲炼石来补，瘟疫肆虐神农尝草试毒，再之后又有大禹治水，后羿射日，精卫填海，愚公移山我们确实没有什么敬畏之心，或者说这份敬畏之心给了我们身为人类的事实，而不是心中那尊虚无缥缈的偶像。”林田海的心中也有一个问题想问很久了，正好借着这个机会问出来，“那么，身为基督徒的你们，每天早上起来面对镜子的时候，会感觉到恐惧吗？”

西方人的懦弱与卑微，正是以宗教的形式来表现的，明明大多数人都知道自己身处一个物质的世界，却依然放不下唯心主义的东西，不是他们和他们骄傲的倔强，紧握双手绝对不放请勿自行百度，而是单纯希望有个高高在上的存在来原谅那些自己所犯下的，自己都不愿意面对的罪孽。

犯了错，做了坏事，去教堂里祷告一番向所谓的上帝或者神职人员乞求原谅，甚至单纯地花钱去买几张梵蒂冈发行的赎罪券，然后便能心安理得地出来继续装个没事人，一遍又一遍地以“上帝都原谅我了”来麻醉自己，这就是他们可悲又可笑，还整天放在嘴边的信仰。

基督徒都是害怕面对镜子的，因为每次照镜子的时候他们都会发现，无论天堂、地狱还是在人间，无时无刻不在审视他们的并非虚幻的上帝，而是他们自己。