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第11部分（第1页）

我：“她深居华丽的寝宫，身着繁复的锦衣，容貌鲜美，姿态优雅，俨然皇帝的妃子。可她身上悠悠散发出来的香气分明属于遥远的大自然，流经她身上的时光也不以分秒算计，而像流经原野的时光，流经域外花木枝枝叶叶间的时光，广漠而悠长……”

森：“她的周身萦绕着一种如烟似雾的神秘气氛，使皇上可望而不可即。”

我：“但宫廷从来忌恨一切不被格式化的事物。天然的东西因为游离于程式之外，往往导致两极化的解读。香妃那被视为仙灵附体的香气，在太后和其他嫔妃看来却成了邪气、妖气和巫气。”

森停顿下来：“你到底想说什么？这样编下去香妃不就被太后处死了吗？那美妙的爱情故事也接续不下去了啊。”

我：“哦，那我调整一下思路。最合理的猜测，应是香妃违拗了一段时间，也可能是相当长的时间，最后终于被乾隆的真情所打动，跟他结为夫妻之好。”

森点了点头：“嗯，乾隆确实喜欢她，也许并不仅仅是她的姿色和体香，或困囿于民族和睦政策，还有她的性情志向，以及超越这一切之上的某种精神的因素。”

我：“疆土、财富、兵力、美女……帝王都本能地捕捉事物的实存，并归己所有。”

森：“可香妃的体香却不然，它使人闻得到，却无以形状，没有质地；既具体，又抽象；既实在可感，又不着痕迹。无论香妃缥缈的体香或是她不屈的意志，都撩起皇上微妙的心绪：明知它确切存在，又无法化归己有。”

我：“嫔妃是梦，能使皇上短暂入眠。但皇上知道自己不能失衡于温柔乡，他必须以更鲜明的理智构筑着有轮有廓的真实江山。所以皇上在嫔妃的梦中是清醒地入眠，平稳地飘坠，梦醒之后不会缱绻。”

森：“但香妃使皇上一塌糊涂地飘坠了，那股神秘的香气使皇上浑然复归人之原初，复归天地万物的原初。”

我：“相对于阳光下江山社稷的真实，皇上一定在消魂于香妃的当儿瞥见了另一种更明晰的真实，那是关于生命自身的真实。”

森：“都说太过感性的人不宜做君主，像唐玄宗、宋徽宗，太易于流失自我。君主被置于政治权力的顶端，他必比常人付出更多的理智才能保持集权构筑的稳定。”

我：“历史上的臣相对君王的苦口婆心大致都是劝其收敛沉迷*的感性心理，以稳固江山大局。”

森：“但臣相哪里知道，一个男人如果想获得统治江山的超常能力，必须在女人身上得到确证。”

我：“哈哈！”我笑场了。话剧又一次停顿下来。

森：“别笑啊，正进入关键的一幕呢。”

我收敛起笑容：“好吧。*本身也许只是件小事，但从*中获得的生命的瞬间辉煌，往往超越*本身。”

历史的终端必然拴在现实生活中（15）

森：“皇宫内的女人，她的一颦一笑，她的每个眼神，她的每寸肌肤，都因跟皇帝建立流体间的亲力而被无数形而上的意义簇拥着。”

我：“香妃来自遥远的西域，她的身体是个仙境，那悠悠散发的体香既是花香，也是性香，它传递着西域大地神秘的脉动。那里虽是大清的疆土，但对乾隆只有版图的虚渺概念。那里的沙枣，那里的雪莲，那里的草原，那里的骏马，于皇上都是影影绰绰的朦胧神秘。”

森：“而一旦闻到香妃的馨韵，触摸她的姿容，进入她的身体，皇上对西域的统治就会变得敏锐起来。极端的深入导致了极端的虚远，皇上觉得世界像涟漪般渐渐扩大，扩大得变成了大自然的概念。”

我侧目看看森，发觉他也想笑。

我：“*何等激烈地扩大了一个人的自我范围，皇上渴念香妃，是渴念一种生命形而上的提升仪式。”

森：“劳伦斯说‘热血也能思考’，对异性身体的体验，就其极致性而言，也像对自然、哲学和宗教的体验。”

我：“*的奇妙，是阴阳力量正反对比的结果。嫔妃之于皇上的绝对顺从，减弱了阴阳之间力量的对比。”

我总是制造一种语气的前提，让森接下去发挥。

森：“而这个难以驯服的野性香妃，即使被搂在皇上怀里，被抚摸，被吮吻，被整个儿占据，她仍不完全是他的。她那神奇的体香始终以柔软的违拗、不被任何形式所固定的优美姿态悠悠扬出。”

我：“帝王之所以威慑，是因为一切都固定在他的股掌之间。如帝王有所畏惧，定是某种东西无法落实为固定的形状。当朝者都指望江山永固，那是明知江山无法永固。”

森：“而自然之物，不用人为的指望都会永固，因为它生于自然，归于自然，每一个终点也就是每一个起点……”

我：“香妃早逝于乾隆，乾隆对她的思念绵绵不绝。她那天然的体香，曾使皇上瞬间进入生命的永恒。”

太阳又出来了。我和森像两个遁入历史而发了霉的人，走到阳台上让心灵晒晒太阳。从历史回到现实，我们恍惚不能自已，仿佛从远古回到现代，一切都由晦暗变得明晰，由悠悠渺渺变得生动活泼。我们仿佛经历了万水千山，时空转换。而实际上，我们只是在自我内心走了一遭。此时我们靠在阳台的墙梁上晒太阳，身心倍感舒畅。

森：“阳光到底是好的。”

我：“阳光是真实存在的确据。在明媚的阳光下，我最能感受到自己‘活着’。”