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第14部分（第3页）

我：“可你不是个靠思想生活的人吗？春秋战国学术思想空前活跃，诸子百家，各抒己见。儒家的秩序，道家的自由，墨家的*，法家的权谋，纷呈涌现。李悝、商鞅、苏秦、张仪等臣相、卿大夫、游说家等成了活跃在历史舞台上的耀眼主角。”

森：“是的。智慧就是力量，智慧就是财富，这在那个文明发轫的轴心年代显得格外昭著。一种学说在一个国家没了市场，可以到另一个国家继续叫卖。但是你知道的，当时天下四分五裂，儒家理想提得过早了点，道家理想提得不合时宜，墨家理想提得欠失底气，法家理想提得过于刻板。只有兵家提出点实用的东西，却不是维持社会秩序的长久之计。”

我：“什么意思？”

森：“意思是说，思想学说毕竟只在和平年代发挥维系社会的稳定作用，政治见解也只是各国政治头目的参考和附庸。在那样的乱世，无论学说和政见都管不住战国人征服他乡的膨胀欲望，管不住他们突飞猛进的生命意志。”txt电子书分享平台

文物使抽象的历史可以具体触摸（4）

我：“这就是说，学说和政见在当时终归是一种形而下的东西。”

森：“可以这么说。你看我们现在过着这种思想优雅的生活，是在国家繁荣昌盛的大背景下才有可能。有时我想，如果出生在革命战争年代，没有书读，没有宁静的时间用来思考，我也许过得十分悲惨。”

我又看着S龙玉佩：“原来是一群没有自己人生确切思想的武者，才会释放出如此纯粹的生命暴力！”

森：“是的。时间被刀剑击碎成无数个不可预测的瞬间，历史因他们的率性意志而组拼成无数不连贯的偶然事件。儒家的温婉礼仪在刀光中散了框架，道家的飘逸逍遥在剑影中化为虚渺，墨家的*意识在铁蹄下碾为齑粉，法家的权威律令在沙舞中失了效能！”

我：“一切思考、理想和信仰都被取消了，只剩下一个激情荡漾的力的身体。”

森：“甚至身体也被置之度外，只剩下一种你死我活的纯粹意念。”

我：“这么看来，这强劲恣肆的S形龙身，显示的是人类固有的史前的动物性和狰狞状？”

森：“是啊。战争总是以倒退的方式推动人类社会向前发展！”

我：“那么最后的胜利者是怎么样的？”

森：“不是秦国统一六国吗？秦国先是占据富庶的巴蜀养精蓄锐，秦始皇统一六国后又焚书坑儒。被他焚坑的不仅是儒学，还有其他诸子学说。他以最后的胜利者向世人宣告：我凭靠的是野性的实力，让那些虚无缥缈的思想学说都见鬼去吧！”

我：“是不是由此可以逆推，战国人并不是为了某种崇高的信仰而战？”

森：“正是这样。即使他们心中有隐约的理想，这理想也得随着战争一起历练着惨烈、残酷、血腥、死亡，然后在某个喘息的间歇才能看见它依稀的光芒。”

我：“战争粉碎了一切人生理想。战争中的生命既是狂妄的，也是虚妄的。人等同于物，一滴血就是一滴血，一条命只是一条命，牺牲者除了使军队的兵力少了一个数字外，生命没有任何形而上的意义。”

森：“也难怪在那个英雄辈出的悲壮年代，历史除了给我们留下荆轲等狭义英雄外，却没有留下一大批英烈的名字。只因他们参与的并不是圣战，纯粹为了吞并、掠夺、争霸而战。”

我：“真正为崇高信仰而捐躯者，恐怕只有屈原这个孱弱的纯情诗人。”

森：“呵呵，可以这么说。但也还是有人为崇高信仰而活，尽管他们声名卑微。”

我：“谁？”

森：“制作这玉佩的工匠啊。”

我：“哦，是啊。在那样生灵涂炭的乱世里，竟还有这样的工匠，避开世俗的纷争，独辟幽静的一隅，倾心打磨，精心雕刻，用优良的玉石制作出如此精美的S龙玉佩。”

森：“那是战火纷飞之外的遗落一角，宁静，专注。他的心灵，因此在短暂的心血倾注中拓展开一片旷世的时空。精心制作的瞬间，他处在短暂与永恒的边界，整个时代的血雨腥风在他渺小的心灵空间投射成S龙形的视像，他把这种视像呕心沥血雕刻在一块万世不烂的玉石上。”

我：“嗯。他把战国年代的生命形态通过玉石这个物质载体留传给了后世。”

森：“看看我们现在这个太平盛世，社会安定，生活中的一切井然有序。发生意外有补救措施，没有意外则可预知未来。于是人们耽于体制的安全、声色的刺激、养生的细节和死亡的追问。”

文物使抽象的历史可以具体触摸（5）

我：“所以用我们现在的目光看春秋战国，那