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第27部分（第1页）

韩小莹偷学对方武功，有些不好意思，刚想要站起来，尹志平就说到：“你在做一遍，我刚才做的，你从头到尾，再做一遍。”

尹志平说话没有任何敬意，而且直接命令，显得有失礼数。

但韩小莹却没怎么在意，连忙将刚才动作从头到尾做了一遍，性感的身体在这些动作下更添几分美感。

等韩小莹一一演练完毕以后，尹志平闭目沉思。

韩小莹在一旁注目凝视，大气不敢出，生怕打扰了尹志平的思考。

但是她也很好奇，尹志平到底在想什么。

“易经锻骨篇，动静结合，虚实相宜。”

“蛇行狸翻之术的十二个动作，和自己补充的十二个瑜伽动作，共计二十四个动作。”

尹志平脑海里不断浮现着许多武功，眼睛闪烁，思考着自己猜测的可能性。

在刚才，联想到瑜伽经这部公元前的著作时，心中忽然有了一个想法。

公元前三百年，印度圣哲帕坦加利创作了《瑜伽经》，《瑜伽经》属于婆罗门教哲学，但所述内容，和佛教禅定的方式基本一致。

而在七百到八百年后，也就是华夏的南北朝时期，有一个人来到了华夏。

这个人叫做达摩，达摩这个姓氏属于婆罗门种姓，曾在洛阳、嵩山等地传授禅教。

他创出了少林七十二绝技，甚至是旧版九阴九阳的作者，更是留下了两部绝学。

其一是洗髓经，传给了弟子慧可，并未流传于世。

另外一个功法就是易筋经了，练到大成，可以与九阳相媲美。

这易筋经，修炼动作十分诡异，竟和瑜伽动作颇有相似之处。

再加上达摩的姓氏为婆罗门种姓，在嵩山面壁九年，世人称“壁观婆罗门。”

而瑜伽经又是婆罗门教哲学圣典，这不禁让尹志平好奇，瑜伽经和易筋经有没有关系？

尹志平没有看过易筋经，但是心中却不免有个猜测。

如果以瑜伽动作为引，再以动静结合的易经锻骨篇作为内功心法，将他们融合，会得到什么样的结果？

想到这里，尹志平便迫不及待的想要尝试。

他将简练出来的二十四个瑜伽动作排序，让这些瑜伽动作连贯起来。

然后他在运转易经锻骨篇，易经锻骨篇里有动功，可以依靠特定的动作来进行修炼。

如果用二十四个瑜伽动作作为其中的动作，以易经锻骨篇作为心法，两相合一，会有什么结果？

想到这里，尹志平开始试炼，他依次演练着易经锻骨篇，体内的九阴内力也在身体运行。

因为动作不同，内力开始变换经脉路线，而自己丹田之中竟然产出了阴寒的内力。

九阴真经在没有得到总纲之前，产生的内力是阴柔的，而经脉路线的改变，产生的内力竟然变成了阴寒内力。

这种内力，比之九阴内力还要冰冷，带着丝丝寒意，顺着尹志平经脉运行。

而与此同时，这些阴寒内力极富有侵略性，瞬间便打破了和九阳之间的隔阂，和九阳碰撞在一起。

阴阳交汇，并未相济。

斑驳的内力在尹志平体内爆发，尹志平想要镇压，就只得使用身体内部内力总量最多的九阴内力。

用九阴将九阳镇压住，但是阴寒内力却在身体内部横冲乱撞。

噗。

尹志平再也控制不住，一口鲜血喷出，昏倒在地，而他的身体却在不自觉的发抖，一道道白霜在身体表面浮现。

看到这一幕，韩小莹大惊失色，连忙走过去，探了探尹志平的鼻息，虽然微弱，但是平稳。

不过这呼出的气体却显得冰冷异常，和这寒风温度相差无几。