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第二十一章 闲谈略说（第3页）

无为人无意，无意者无私，

若无分毫私，便是无为时。

问：

虽是无为法，亦需福慧支，

怎裕德福慧，顺归真如海？

答：爱人者，人恒爱之，善人者，人恒善之。

问：

树静风不止，怎解无奈时？

要不为宿缚，一世顿之。

答：

身心皆幻化，汝意自执迷，

谁手束缚谁，汝何曾放手？

问：

无为无所爱，亦不见两边，

何为爱与善？确保正行成？

不令善复妖，不令爱成害。

答：

忘身亦忘心，无思亦无想，

情意都不动，善恶害无缘。

问：

明明知幻有，解还是不解？

明明知幻有，以何不自主？

答：

见幻即离幻，何故不能离？

是故说离幻，亦是幻生也，

即是幻中幻，因何能自主，

求自主即贪，不求明而明。

问：既然如此，硬不吃饭，便不饿死，能自主故？

答：病入膏肓，可以用药，循序渐进，后猛药，先求猛药，直欲治病，则必治死，当从微末做起，点点滴滴修正，待其道力充溢，可以直证无生。

问：凡俗不能活，圣人可无忧。其别在何？

答：凡夫见真不入，圣人见真即入，别在此。

问：何谓入？为何入及不入？如何入？

答：譬如见日不入日，亦如蜃楼，见之而不能入，境界不相对耳，圣性玄妙无方，见之即明，了达无碍，譬如见日而日入目，见蜃楼而色入心，反转境界，以幻归真。

问：圣人境界从何而来？何以彼有而凡无？

答：无中生有耳，离凡即圣，将凡境界了尽，圣境界自现，将自我凡心了尽，自我圣心便成，以本无凡圣，众心幻化而有，故圣境界凡。

问：无智慧人，无恶意而作大恶事，其人无罪耶？其人无辜耶？其所做非恶事耶？

答：善恶非我定，轮回非我名，今日杀人，后被人杀，不论善恶，如是报回。