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第12章 金丸祸1（第2页）

“内司服，掌王后之六服。袆衣、揄狄、阙狄、鞠衣、展衣、缘衣、素纱，辨外内命妇之服，鞠衣、展衣、缘衣、素纱。凡祭祀、宾客，共后之衣服，及九嫔、世妇”

“缝人，掌王宫缝线之事，以役女御，以逢王及后之衣服”

“染人，掌染丝帛。凡是染丝之事，春暴练、夏纁玄、秋染夏、冬献功”

“追师，掌王后之首服，为副、编、次、追衡、笄，为九嫔及外内命妇之首服。以待祭祀、宾客、丧纪、共笄绖，亦如之”

“屦人，掌王及后之服屦。为赤舄、黑舄、赤繶、黄繶、青句、素屦、葛屦，辨外内命夫命妇之命屦、功屦、散屦。凡四时之祭祀，以宜服之”

“夏采，掌大丧，以冕服复于大祖，以乘车建绥。复于四郊”

等宫中职司皆拜见过以后，又因芈姝对染色甚是好奇，便有染人上前为芈姝讲解：“公主，此为蓼蓝，可将丝帛染为蓝色；此为茜草、红花，可染成朱红色；那是黄蘖、郁金，可以染黄色；此为紫草，可以染紫色；此为乌臼，可以染黑色”

王后满脸慈爱地拉着芈姝的手，指着摆在几案上的不同织物跟她细细解说：“加得染料多了，则颜色深，加得少了，则颜色浅。如这种红色，最浅的是粉红，再深一点是桃红，再深就是正红，更深就是绯红；若加入紫草，就是海棠红，若紫色加得多了，那就是绛紫色；若加入姜黄，则变橙色；若调入银粉，则为银红色国家之仪，从服制开始，不同身份的人，用不同的衣料，裁剪不同的衣饰。将来你若为一国之后，外内命妇只要一见就可以知道她们身份的高下，就能够知道如何御下”

芈姝目不转睛地看着，惊叹连人，小小孩童见着什么都是好奇，恨不得统统抱走为已所有，连忙指指点点道：“真漂亮啊母后，我要这个、那个，这些我统统都要了。”

王后慈爱地笑了：“好好好，这些都给你玩。”

芈姝好奇地问：“母后，这些丝帛是怎么来的呢”

王后道：“这些都是蚕儿吐丝出来的。”

芈姝又问道：“什么是蚕啊”

王后招手，便有典丝奉上一只圆形竹盒，竹盒上放了几片桑叶，两只小蚕在蠕动着。芈姝好奇地想伸出手指去动，但又觉得这蠕蠕而动的虫子从未见过，便有些不敢触摸。

王后握着她的小手轻抚上去：“孺子，这便是蚕，先人食稻而祭先穑，衣帛而祭先蚕。有了稻黍，才有口中之食；有了桑蚕，才有身上之衣。所以每年春天，王公御田，后妃亲蚕，以祈稻丰蚕熟，民有衣食。这蚕儿虽小，却有经国之用。”

芈姝手中捧着竹盒，看着里面两只小蚕，便笑道：“母后，我给小蚕起个名字吧。”

王后包容地笑道：“甚好，姝想起什么名字”

芈姝道：“这条有点偏绿，就叫绿衣，那条偏黄的，就叫黄裳”

王后笑了：“绿兮衣兮，绿衣黄裳。姝，你学诗学得甚好。”

这种被后世称为诗经的典籍，于此时便称为诗或诗三百。自古以来礼乐是立国之基，周人宗庙祭祠有诗，若国家风纪有乱亦有人作歌讽刺之；军旅之中，亦有作歌。不但周人有诗有歌，各诸侯国亦是有之。自周朝建立以来，不但有乐官制歌，亦有此外还有诸侯、公卿、列士进献的乐歌，又有乐府专门派出采诗之人，采各国之风，以集成篇，据悉历代以来，又积了数千首之多。只是自平王东迁以来，这些典籍便散落无人收拾，后有鲁人孔丘，时人称为孔子者，以恢复周礼为志，便整理筛选了三百多篇诗，集成辑子，世人称之曰诗三百。

这诗三百分三类，一曰风，二曰雅，三曰颂。颂便是指歌颂祖先的宗庙祭乐，雅即雅言，即为周室所用的语言，也是当时列国上层贵族卿士官方语言，分为大雅与小雅，大雅乃是讲述周王室上层生活，小雅更多为国人生活劳作军旅之歌。风即国风，则是诸侯国内所应用的诗歌，通常也是以各诸侯国方言所吟唱。

所以于当时而言，童子束发就学，首先要学诗三百，孔子亦曾言：“不会诗，无以言。”

贵族子弟，首要学礼，从小跟随大人入宗庙行祭礼，要学颂；与人交流，要用雅，若是要走出家门，周游列国，则学习列国的国风之诗，便是学习列国方言中的精要部份。

所以芈姝虽然年纪尚小，但她五岁启蒙，如今也已经背得许多首诗了。她随口一语，便是出自国风中的邶风篇，名曰绿衣。

以她楚王嫡女的身份，不是为大国之后，便是为重臣宗妇，王后便从小以王后宗妇的要求来教养于她，学礼乐，亲桑蚕，懂诗书，擅歌舞等，如今眼见女儿虽小，但出落得娇美可爱，心中也甚是欣慰。

芈姝初次见到这种养蚕这事，满是好奇，从如何养蚕到蚕长成什么样子，问了一堆的总是。王后也有些累了，况诸掌事之事皆有事来回，便叫了侍女云葛：“你带公主去蚕室看看。”

云葛应声，于是带着芈姝去蚕房看蚕，一边回答着芈姝的问题：“公主你要给蚕儿吃桑叶，它就会慢慢地长大，然后会吐丝，吐出来的丝再由织人织成锦帛，就可以用来染色，然后裁作衣服。”

芈姝走过蚕房，见那些密密麻麻的蚕儿蠕动，蚕人铺上桑叶，只听得沙沙作响，一会儿便见那桑叶啃得只剩下叶脉经络。