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第35章(第1页)

福音书在提到希律大帝和希律-亚基老时都称为&ldo;希律&rdo;,这很容易把他们当成同一个人。后来的加利利的希律-安提帕、朱迪亚的希律-阿格里帕一世、希律-阿格里帕二世和卡尔基斯的希律都被称为&ldo;希律王&rdo;因此弄清福音书描述的年代非常重要,这样才能知道每次提到的希律王是哪一个人。

在描述耶稣降生时,福音书提到了两个时间,公元前4年之前(《马太福音》)和公元6年(《路加福音》)。其间至少有9年的差距。如果没有《死海古卷》中对于犹太教的记载,我们肯定无法弄清为什么福音书的记载有如此大的差别。《死海古卷》表明,&ldo;出生&rdo;有双重含意。第一是身体上的,第二是指入教。第二次&ldo;出生&rdo;是一种象征性的重生仪式,孩子被裹在亚麻布里(代表襁褓)引入犹太教。《路加福音》中的出生就是指这种仪式,而《马太福音》是指真正的出生。

在艾赛尼教派的传统中,这两次&ldo;出生&rdo;间隔12年。&ldo;入教&rdo;仪式后来演变成犹太人的&ldo;成人礼&rdo;从中世纪开始,孩子在13岁行完成人礼后就可以参加犹太教的集会了。《路加福音》中提到耶稣&ldo;入教&rdo;是在公元6年(季黎诺和奥古斯都进行人口普查的那一年),因此我们可以推断出耶稣是在公元前7年出生的,那正是希律大帝统治晚期。

这种宗教仪式造成的误解导致《路加福音》随后的翻译错误。在《路加福音》中,当耶稣和父母一起来到耶路撒冷时,独自留在了圣殿中。经文中说当时耶稣是12岁,但实际上应该是他的&ldo;第十二年&rdo;这不是指他出生后的第十二年,而是指他入教后的第十二年。在那年逾越节时,耶稣其实已经24岁,是成年人了。他没有陪伴父母进行相应的庆祝活动,而是留在圣殿里和教师们讨论他的身份问题,他说,&ldo;岂不知我应当以我父的事为念吗?&rdo;他的精神之父就是当时犹太教的长老以利亚撒&iddot;亚那。

在《圣经》中,耶稣降生的时间通常被定为公元前5年(以《牛津圣经汇编》为例)。这和事实只相差两年,但这与我们现在通用的纪年系统(公元前和公元后)有什么关系呢?

第一本公开发表的圣经日期表出现在526年,是修道士狄尼修整理的。根据他的计算,耶稣出生在罗马历的754auc(annourbisnditae,意思是罗马城建立后的年数)。他把754auc定为公元1年。8世纪,查理曼大帝第一个采用了狄尼修发明的这种纪年法。后来它的使用范围慢慢扩大到欧洲,终于成为现在全世界通用的纪年法。

但后来人们发现,既然耶稣出生在希律大帝(死于750auc)统治时期,那他肯定是出生在750auc之前,而750auc已经被定为公元前4年。后来,英国出版商诺里奇的威廉&iddot;优西比乌&iddot;安德鲁斯(1773-1837年)和纽约的同行乔治&iddot;帕多、威廉&iddot;丹曼修改了狄尼修的历法。他们改变了耶稣出生的日期,把它定为公元前5年(749auc),也就是希律大帝死亡的前一年。如今的资料中普遍采用这一种说法,但它让我们现在使用的所谓&ldo;基督纪年法&rdo;变得很可笑。

在几度确定日期带来的困惑中,前几年人们庆祝了第二个千禧年,但这只是这个错误历法的第2000年,比耶稣真正诞生的第2000年已经晚了7年。

从这一点我们可以看出,《马太福音》和《路加福音》都没有错误,它们只是在表面上有差异,只要我们了解福音书时代的风俗和专用术语,难题就迎刃而解了。如果不具备这些知识,《新约》中的许多内容都会被误解。在我们对玛利亚&iddot;抹大拉生平的研究中,必须掌握当时的一些传统习俗,才能理解《新约》中所描述的抹大拉和耶稣的婚姻关系。

耶稣出生的日期

耶稣24岁时发生在圣殿的事件极为重要,因为它表明了耶稣出生的精确月份。根据《路加福音》所说,耶稣应该是出生在逾越节。

《旧约&iddot;利未记》制订了节期,说主的逾越节是在&ldo;正月十四日黄昏的时候&rdo;犹太人的新年是在九月,而逾越节是在三月。新年和正月指的并不是同一个时间,犹太人的历法也和我们现在使用的从1月到12月的格列高利历法不同。

犹太人的新年被称为roshhashanah(意为&ldo;年的头&rdo;),是提市黎月(公历9月与10月之间)的第一天和第二天,而《利未记》所指的逾越节是在尼散月(公历3月到4月间)。实际上,这两个节日刚好是春分和秋分。虽然有些混淆,但犹太历法中的&ldo;正月&rdo;不是指提市黎月,而是指尼散月‐‐历史上用来计算国王统治时间的月份。

无论如何,既然耶稣于759auc(公元6年)进入他的&ldo;第十二年&rdo;(24岁),并在逾越节时在圣殿教师中取得了应有的学位,我们可以推断出他出生的月份是在尼散月(3月)。根据《利未记》对逾越节的规定,出生日期应该是在14号之前。

要知道耶稣出生的精确日期,我们必须了解《新约》中关于日期的用语,这些用语是艾赛尼派在《死海古卷》中创造的。首先我们要了解和春分、秋分、冬至、夏至有关的用语。在希腊语版的《新约》中,enekenaistaisherais指的是包含秋分的提市黎月(九月),entaisheraisekenais指的是包含春分的尼散月(三月)。entaisheraistautais指的是包含夏至的塔慕次月(六月),entautaistaisherais指的是包含冬至的太贝特月(十二月)。其中最重要的就是名词herais(日子)的位置变化。

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