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中卷 第二十三章 采取恶劣的手段实现良好的意图（第1页）

自然界万物之间普遍存在着绝妙的关系，这充分证明，世界万物的组织既非偶然，亦非多头统治。我们身体的各种疾病和状态，会在国家和政府身上反映出来；不论是王国还是共和国，和我们一样，也有诞生、发展和衰亡。我们体内容易产生过多的体液，不仅无用，而且有害；坏体液多了，通常会导致疾病；好体液多了，亦是有害无益。好体液过多，同样令医生们担忧，因为在我们身上没有固定不变的东西，他们说，身体过于矫健强壮，就要人为地加以遏制，免得到时候我们的体质再也没有可以改善的地方，便突然毫无秩序地后退。因此，医生们常常让竞技运动员服泻药，给他们放血，以免他们的身体过于健旺强壮。

孱弱多病的国家也会有类似的臃肿，常常采用各种办法来消肿。有时，为使国家减少人口，不惜损害他人的利益，让无数人合家迁徙到别处。就这样，我们的祖先法兰克人[1]从德意志出发，前来强占高卢，那是被强行逐出家园的首批日耳曼人；就这样，在布伦

努斯[2]等人统治时期，高卢人潮水般涌入意大利；就这样，哥特人[3]和汪达尔人[4]，就像如今统治希腊的民族一样，离乡背井，到别处去安家落户。世界上极少有地方不遭到这种迁移。罗马人靠这个办法建立了殖民地：他们意识到自己的城市过分膨胀，为减轻负担，便把不大需要的人送到被他们征服的土地去定居和耕作。有时，他们则有意和他们的敌人常年打仗，一来为使人民经常处于紧张状态，因为无所事事是堕落的根源，会带给人民很不好的习惯，

我们忍受着长期和平带来的痛苦，

奢侈比武器更残酷，会使我们斗志衰退[5]。

——尤维纳利斯

二则也是为了给他们的共和国放放血，将年轻人过多的热量分散出去，让过于枝繁叶茂、生龙活虎的树干变得稀疏一些。为此，他们就向迦太基人发动战争。

英王爱德华三世同我们的国王签订布雷蒂尼和约[6]后，他不顾布列塔尼公国的反对，仍将自己的军队卸包袱似地卸到了布列塔尼公国，而不让他们返回英国，尽管这支军队为他入侵法国效了犬马之力。出于同样的原因，我们的国王菲利浦[7]同意派他的儿子

让出征海外，以便把他军队里躁动不安的年轻士兵大量疏散到那里去。

当今也有人像这样夸夸其谈，希望将我们之间的这种躁动不安分流到同邻国的战争中去。他们担心，如果不把这些可能导致我们生病的坏体液排出去，我们就会发烧不止而最终彻底毁灭。确实，和外国人打一仗如同生一场病，但这比内战引起的疾病温和得多。可我不相信，上帝会赞同我们为了自身的利益，如此不公正地挑衅和伤害别人：

啊！贞洁的涅墨西斯[8]，但愿我

永不做违背我们的主子——诸神的事[9]

——卡图鲁斯

然而，我们自身的弱点，常常躯使我们不得不采取恶劣的手段，来实现良好的意图。利库尔戈斯是亘古未有的最正直最完美的立法者，但为了教育人民节制饮食，他发明了一个很不公正的办法，强迫农奴狂喝滥饮，让斯巴达人看见他们烂醉如泥的样子，而对这一恶习产生反感。

从前，还有人允许医生将判处死刑的罪犯活活开肠剖肚，让他们看到真实的人体构造，从而更加精通医术。这些人的做法更没道理，因为，如果说不得不做坏事的话，那么，为拯救灵魂而做坏事要比为拯救身体更值得宽恕。罗马人为训练人民骁勇顽强，不畏艰险和死亡，让他们观看斗剑士互相格斗、刺伤和杀戮的可怕场面，

否则，这疯狂而罪恶的游戏，

这互相残杀，这嗜血的娱乐有什么意义[10]？

——普鲁登蒂乌斯

直到狄奥多西一世[11]统治时期，这一做法才被禁止：

圣上，抓住留给你的一切荣光，

将你的功绩加到父辈的荣誉上。

不要再为取悦人民而互相残杀，

从此竞技场上只流淌动物的血，

不再让杀人的游戏把我们玷污[12]。

——普鲁登蒂乌斯

让人民天天看见一百、二百乃至一千对斗剑士拿着武器互相格斗，这的确是教育人民富有成果的一个突出例子。斗剑士们勇敢坚毅地互相砍杀，不说一句求饶或怜悯的话，绝不转身逃跑，也不躲避对方的进攻，而是伸出脖子，让对方击中。好些人多处受了致命伤，在原地躺倒准备死之前，还叫人去问问民众对他们的尽职满不满意。他们不仅要不断地格斗和死亡，还要死得轻松愉快；如果他们显出不乐意死的样子，人们就向他们发出嘘声和诅咒。

连姑娘们也给他们鼓劲助战：

每击中一剑，她就站起来。

胜方每刺中一次败方的喉咙，