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第176部分（第1页）

的性格方面，夏花做得最好。

当然，全有也独到之处。

全有见施得有夏花的配合，二人一唱一和，天衣无缝，逐渐掌握了主动，一步步引萧佐下水了，他反倒没有了用武之地，也不以为意，就轻松自若地在一旁看起了好戏。

“第一个问题，人生有三命，是哪三种命？”萧佐并没有一上来就考施得在相面上的眼力，他先天富贵后天成功，和苦苦挣扎在社会低层渴望功成名就的平头百姓不一样的是，他要什么有什么，前途一片光明，他并不关心也不担心未来的命运。

他更想在学问上难倒施得。

“人生有三命，从社会学的角度来说，一是性命，二是生命，三是使命，三条命分别对应生存、生活和责任。只为性命而活的人，平庸。让性命上升到了生命的高度，为追求生命的意义而活，优秀。再进一步，将生命的意义扩大成为人生在世必须肩负的使命感，就成就了伟大。”施得接招了，必须得说，萧佐的问题，难度不低，但如果考虑到萧佐的每一个问题都价值336多万，也非常值得他用心回答了，“从命运学的角度，三命是指天命、宿命、阴命。

虽然要考施得，但萧佐对人生三命的理解，仅限于性命、生命和使命，没想到，施得对人生三命的理解，居然超出他的理解高度，顿时兴趣大增：“天命、宿命和阴命？有意思，都是什么含义？”

全有也支起了耳朵聆听，和施得接触越多，他就越发现施得是一个取之不尽的宝藏，或者说，简直就是百科知识全书，施得脑中的知识就如大海一样浩瀚。一个知识储备十分丰富的人，就如一个可以无尽开发的宝藏，可以给人层出不穷的惊喜。

也就是说，他和施得合作，肯定可以无往而不利了？全有自认是一个可以清楚地看清自己的优点和缺点的明白人，他的优点是机智多变，善于从最细微处发现商机，并且加以扩大为自己所用，少投入或者不用投入就可以从中赚取佣金。但缺点也很明显，就是他和层次不高的人打交道还可以应付，和真正的巨商、儒商交往，他在国学知识上的欠缺、识人之明上的差距，以及面对重要人物时的底气不足，都会暴露无疑，这样，会让他止步到目前的层次之上，很难再前进一步。

怎样才能百尺竿头更进一步呢？只有寻找一个可以完全弥补他自身不足的合作伙伴，而施得，是他视线范围之内的最佳人选。

全有不知道的是，他选择和施得合作，是他一生之中做出的最英明最正确的决定。

夏花也是第一次听施得谈到人生三命，也是大感好奇，不再是事不关己的淡然，而是饶有兴趣地朝前微微探身，流露出了要听个究竟的姿态。

见众人都对他的话题兴趣浓厚，施得微微一笑，继续说道：“天命、宿命和阴命是心性、心、身的三个侧面，心性与天命合，心与宿命合，身与阴命合。心性和天命合，道义就是天命。心和宿命合，智慧就是宿命。身和阴命合，禀性就是阴命。”

施得的解释有点高深，萧佐、夏花和全有都流露出不解的神色，萧佐还好，自恃身份，没好意思问出口，全有却没有忍住，问道：“心性和心，有什么不同？”

“心性是一个人的天性，就如三字经中所说的一样，人之初，性本善。性相近，习相远。心，是一个人受到外界环境影响之后污染的心性，人之初确实是性本善，但长大的孩子，有好有坏，就是心主导了心性的原因。”

第七十章人生九雅

“还是不明白什么叫天命什么叫宿命什么又叫阴命，施得，拜托你用人话说个清楚，别用神话，成不？”夏花眼睛瞪得大大的，一脸的迷糊。

“好吧，我就更通俗地解释一下。”施得淡淡一笑，从容地说道，“从命运学的角度来说，凡是有利于社会进步和大众利益的心理和行为，都是天命。而财产、名誉、技术、才能、学识等等，是宿命。贪嗔痴慢，怨恨恼怒，损人利己，违法犯罪的思想和行为都是阴命。既然我们经商，那么从经营的角度来进一步解释就是，天命，是服务于他人的，是为大众服务的，是德业，可以积累企业的贵气增加企业的气运。宿命，是等价交换的，是生意，可以积累企业的富气增加企业的实力。阴命，是损人损己的，是损害别人的，是罪业，损耗企业的运势和名声……这样说，明白了没有？”

“明白了。”夏花和全有明白了没有，萧佐不知道，不过他确实是明白了，施得的意思是说，上等企业，服务社会造福百姓，行天命。中等企业，赚钱第一，不讲奉献，只讲等价交换，行宿命。下等企业，坑蒙拐骗，偷税漏税，损人利己，利益至上，行阴命。

“不知道我的回答，萧董满意了没有？”施得见萧佐点头赞许他的回答，知道萧佐三关的第一关，算是过了。

“满意，很满意。”萧佐连连点头，他不会刻意刁难施得，满意了也故意说不满意，深受儒家思想影响的他，恪守诚实的做人原则。

“好，那么萧董可以问第二个问题了。”施得点点头，萧佐为人还算不错，虽然有好色博爱的毛病，但人无完人，相对来说，萧佐为人诚实的优点，足以强过许多人了。

当然，萧佐身上也有富家子弟常见的傲气，不过话又说回来，萧佐在富二代中，也算是难得的学识渊博了。

“好，第一个问题太形而上了，第二个问题形而下一些，什么是人生九雅？”第一个问题，没有统一的答案，施得虽然答得非常好，但只要博览群书有一定国学功底的人，都可以答上来，那么他就有必要再考一考施得对儒学的思想，到底了解了多少，萧佐就继续了第二个问题，“《易经》说，形而上者谓之道，形而下者谓之器。”

形而上的东西就是指道，既是指哲学方法，又是指思维活动。形而下则是指具体的，可以捉摸到的东西或器物。

见萧佐的问题，忽虚忽实，忽上忽下，施得暗暗一笑，幸亏他从小深受继母的影响，一直对国学很感兴趣，后来上大学期间，也没有中断对国学知识的学习，再后来遇到了何爷，接触了相术之后，对国学的兴趣更是浓厚了，若不是如此，萧佐的问题，还真能难住他。

由于可见，知识就是力量，知识就是财富，确实也是真理。

夏花听了萧佐的问题，一下愣住了，想了想，想不出来答案，心想看来让施得施大师出面还真是对了，换了她，别说回答人生九雅了，第一个人生三命就被打败了。

全有的想法和夏花一样，他一边感慨一边暗自庆幸找对了合伙伙伴，施得不但是相面大师，而且还是国学大师，太好了，简直太好了，据他所知，单是石门几个最有影响力的巨商，比如叶达成、比如李长风，都非常推崇佛教和儒学，而他偏偏既不了解佛教又没有儒学知识，在二人面前，他的小聪明小智慧，难成大文章。

确实如古人所说，胸藏文墨虚若骨，腹有诗书气自华……一个人读书多了，知识丰富了，见识广了，眼界开了，不管是从政还是经商，都可以无往而不利。知识改变命运，也是至理明言。

全有老老实实地承认，不管是人生三命还是人生九雅，他一概不知，如果让他回答萧佐的问题，他绝对会得零分。

到底什么是人生九雅呀？全有心里忐忑不安地看向了施得，施得别和他一样也不知道就惨了。